TAJUK : AL-QURAN DAN KELUARGA BAHAGIA

TAJUK : AL-QURAN DAN KELUARGA BAHAGIA Oleh : Ambuyat El-Binangkit @ Azhari(s) MUKADDIMAH Kesyumulan yakni kesempurnaan (lengkap lagi melengkapi) Islam sebagai ad-din yang  berlandaskan panduan Al-Quran dan As-Sunnah, menjadikan agama Islam itu sebuah agama  yang universal dan dapat diterima oleh seluruh manusia tidak mengira suku bangsa,  keturunan dan warna kulit.  Al-Quran (Kalam Allah) yang menjadi panduan hidup dan kehidupan di dunia dan juga  penghidupan di akhirat, telah menunjukkan bagaimana hidup itu seharusnya dijalani serta  bagaimana pula kehidupan itu harus diisi dengan segala perisian yang sewajarnya. Allah SWT  yang telah menciptakan manusia dalam  bentuk seelok-elok kejadian, menjadikannya lebih  sempurna berbanding makhluk-makhlukNya yang lain, sememangnya tahu benar (Maha  Mengetahui) akan apa-apa saja yang diperlukan dan juga keperluan manusia itu sendiri. Allah SWT yang menjadikan manusia itu lebih mulia dari segala makhluk yang lain kerana  akalnya yang mampu berfikir untuk membezakan yang mana baik dan yang mana pula yang  terlebih baik untuk dilaksanakan demikian pula sebaliknya. Oleh kerana manusia juga dihiasi   dengan keinginan nafsu, maka Allah SWT juga telah mengurniakan hati untuk mengimbangi,  mengadili dan sekaligus memerintah serta mentadbir sebuah kerajaan yang dipanggil jasad  atau tubuh badan manusia. Oleh kerana pengetahuan Allah SWT itu maha luas, hebat dan tiada taranya (Maha  Mengetahui), maka Allah SWT tahu bagaimana nafsu manusia itu memang teramat cenderung  melihat sesuatu itu dari sudut kepuasan, keseronokan, bahkan keegoannya menjadikan  manusia itu sering tumpas dan tewas oleh runtunannya. Kemudian keistimewaan akal yang  ada pada manusia itu pula,  seringkali dapat mengemukakan  cadangan-cadangan yang  bernas dengan mengambil kira segala sudut dan aspek supaya ia diiktiraf layak untuk  dipraktikkan. Hati pula yang menjadi raja di dalam diri manusia akan membuat keputusan  muktamad untuk dipraktikkan sebagai tindakan oleh seluruh anggota tubuh badan yang lain.  Namun begitu kesihatan nafsu dan akal adalah tersangat perlu lagi amat penting diambil kira  dalam memilih jalan yang menjanjikan kebahagian kepada tubuh badan manusia itu sendiri.  Kesihatan akal dan nafsu itu pula tertakluk kepada sejauh mana hati itu sihat, untuk  menjalankan peranan masing-masing dengan sebaik mungkin. Untuk menjamin kesihatan hati  seterusnya akal dan nafsu agar tetap berada dalam keadaan benar-benar sihat, maka manusia  perlu kepada perisian rohani yang berterusan sebagai ubat mujarrab dalam menjamin  kemantapan jiwa, demi menikmati erti sebuah kebahagiaan. Kemurahan serta rahmat dan  rahim Allah SWT telah menyediakan sumber perisian yang secukupnya dari panduan Al- Quran dan Al-Hadis sebagai bahan rujukan utama dalam menempuh hidup dan kehidupan  yang bahagia di dunia dan penghidupan yang penuh nikmat dan kekal abadi di akhirat nanti. Hanya dengan tahap kesihatan yang cukup dari segi fizikal dan mental serta kesihatan yang  memuaskan dari segi spiritual sahaja manusia itu akan dapat menikmati erti kebahagiaan.  Maknanya jika tahap kesihatan manusia tidak memuaskan di mana-mana bahagian penting  ini, maka ini akan menyebabkan manusia itu tidak akan dapat melihat erti dan makna  kebahagian itu dengan setepat-tepatnya. Oleh itu untuk membolehkan manusia itu menilai erti  kebahagian yang hakiki, maka mahu tidak mahu manusia itu mestilah memantapkan diri  mereka dengan nilai dan amalan keislaman, keimanan dan ketakwaan yang secukup- cukupnya. DEFINISI BAHAGIA Takrif dan definisi bahagia itu akan dilihat dan dinilai dengan cara yang berbeza-beza, sesuai  dengan tahap kesihatan manusia itu sendiri dari segi fizikal, mental dan spiritual. Manusia yang  kurang sihat di mana-mana sudut, akan menilai kebahagian itu berdasarkan kekurangan yang  dialaminya, lalu ini akan menyebabkan takrif yang didatangkannya bukan definisi kebahagian  yang hakiki. Hanya manusia yang mempunyai kesihatan yang maksima pada ketiga-tiga sudut  yang disebutkan itu sahaja yang mampu mendefinisikan makna kebahagian dengan definisi  yang hakiki. Sebenarnya istilah "bahagia" itu adalah suatu perkara yang unik dan terlalu seni untuk  didefinisikan secara tepat, apatah lagi jika ia ditakrifkan oleh bermacam orang yang sudah  tentu bermacam-macam pula ragamnya. Hanya dengan menggunakan kaca mata Islam yang  berlandaskan Al-Quran dan Sunnah sahaja definisi bahagia itu dapat dirungkaikan dalam  bentuk amalan, sekalipun ianya tidak berjaya diungkaikan oleh lidah yang tidak bertulang  berupa sesuatu lafaz atau ucapan kata-kata. Bahkan kalau dikira, definisi yang dirungkaikan  dalam bentuk praktik itulah yang lebih tepat dari definisi yang berjaya diungkaikan dan  diungkapkan melalui kata-kata atau ucapan. Sebagai contoh: Orang miskin akan mentakrifkan kebahagiaan itu berdasarkan kekurungan  yang ada pada dirinya yang ia terlalu ingin untuk milikinya dari segi harta benda dan  kemewahan, sedangkan orang kaya yang sudahpun bermewah-mewah dalam kehidupan,  kadang-kadang melihat bahawa kehidupan simiskin lebih bahagia berbanding dirinya.  Jadi, apakah yang mereka ingin nyatakan tentang takrif kebahagiaan itu sebenarnya? Ini  bermakna rasa bersyukur dengan kemewahan dan reda dengan kemiskinan sahaja, masih  belum cukup untuk mentafsirkan makna kebahagiaan. Pendek kata kebahagiaan itu bukanlah  apa yang dinilai oleh nafsu yang suka kepada kehidupan serba mewah, bukan juga oleh  jasmani kita yang kadang-kala tertipu oleh kebuasan nafsu lalu hidup merana dan menderita,  bahkan bukan juga terletak kepada kepintaran akal yang memikirkan akan betapa patutnya  menggapai cabang-cabang kebahagiaan yang dianggapnya sebagai tempat yang paling patut  untuk berpaut. Sekaligus bukan pula takrif yang didendangkan oleh hati yang kadang-kadang  berlaku seperti pepatah Melayu : "Ikut hati mati, ikut rasa binasa". AL-QURAN DAN KELUARGA BAHAGIA Al-Quran menjelaskan bahawa Nabi kita SAW adalah contoh teladan yang baik untuk  dijadikan contoh kepada ciri-ciri keluarga bahagia. Firman Allah SWT :  Yang Bermaksud: "Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan Yang baik, Iaitu bagi orang Yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta ia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak (dalam masa susah dan senang" .Surah Al-Ahzaab : Ayat 21 Ayat tersebut menjelaskan bahawa mereka yang mengharapkan keredaan Allah dan balasan  yang baik di akhirat nanti disamping mereka tergolong dari kalangan mereka yang banyak  mengingati Allah, maka bagi mereka contoh ikutan yang terbaik dari segala yang terbaik ialah  diri Rasulullah SAW. Ini jelas membawa makna bahawa sekiranya kita ingin menjalani hidup  dan kehidupan di dunia ini dengan penuh rasa kebahagian dan menikmati penghidupan di  akhirat dengan kebahagian, maka kita hendaklah mencontohi diri Baginda SAW dalam apa  jua bidang, tanpa berpilih-pilih dan cuba mencontohi yang mana kita rasa bersesuaian dengan  diri kita sahaja.  Demikian juga dari sudut kehidupan berkeluarga. Umat Muhammad SAW hendaklah  mempelajari, mengkaji seterusnya mengamalkan bagaimana Baginda menjalani hidup dan  kehidupan di dunia ini sebagai jambatan untuk menempuh penghidupan yang kekal abadi di  akhirat nanti. Maksudnya kebahagiaan di dunia ini berhubung kait dengan kebahagiaan di  akhirat nanti. Ini sekaligus menyanggah pendapat mereka yang hanya mementingkan  kebahagiaan hidup di dunia semata-mata tanpa mengambil kira kebahagiaan hidup di akhirat.  Demikian pula halnya pendapat yang hanya mengutamakan kebahagaiaan hidup di akhirat  semata-mata lalu memandang sepi kebahagiaan hidup di dunia ini. Tiada yang terlebih bahagia kecuali kebahagiaan hidup berkeluarga yang telah ditunjukkan  oleh Rasulullah SAW. Cuma apa yang mungkin menyebabkan penilaian manusia itu berbeza- beza tentang konsep bahagia itu, ada hubung kait dengan tahap keislaman, keimanan dan  ketakwaan masing-masing. Maknanya untuk menerima baik hakikat kehidupan Rasulullah  SAW itulah yang terbaik dari yang terbaik, berkait rapat dengan 'maqam' atau martabat  masing-masing dari sudut keislaman, keimanan dan ketakwaan. Apabila seseorang itu mempunyai tahap, maqam atau martabat keislaman, keimanan dan  ketaqwaan yang rendah, ia sudah tentu tidak dapat menerima konsep kebahagiaan yang  dijalani oleh Nabi SAW yang memperjuangkan hidup dalam taraf kemiskinan dari segi  material. Tetapi mereka yang mempunyai tingkat keimanan dan ketakwaan yang tinggi, tidak  akan menjadikan material sebagai kayu pengukur kepada makna kebahagiaan itu. Semakin  tinggi tahap keimanan dan ketaqwaan seseorang itu maka semakin jelas baginya bahawa  kebahagiaan yang hakiki itu adalah sepertimana yang ditunjukkan oleh Rasulullah SAW dan  juga Khulafaur Rasyidin, yang rata-rata melihat kebahagiaan itu berpaksikan keimanan dan  ketakwaan yang tinggi, atau dengan kata lain menilai kebahagiaan itu dengan rohani, jasmani  dan akal yang sihat tanpa ada mengidap apa-apa penyakit. Hanya mereka yang benar-benar sihat keseluruhan tiga aspek tadi sahaja yang merasa  kebahagiaan yang ditunjukkan oleh Rasulullah SAW itu sebagai kebahagian yang hakiki. Al- Quran pula mahu semua manusia amnya dan umat Islam khasnya memilih kehidupan berumah  tangga yang bahagia seperti yang ditunjukkan oleh Nabi SAW. Ini jelas apabila Ummul- Mukminin Saiyiditina 'Aisyah R.A ditanya mengenai akhlak Rasulullah SAW, beliau segera  menjawab bahawa: "Akhlak Rasulullah SAW itu ialah (seperti tuntutan) Al-Quran". Firman Allah dalam surah Al-Ahzab ayat 21, hadis yang baru disebutkan (di atas) dan  banyak lagi ayat serta hadis yang mengupas mengenai akhlak dan peribadi mulia Rasulullah  SAW jelas menunjukkan bahawa Al-Quran adalah sebagai penjana keluarga bahagia,  manakala Rasulullah SAW pula disahkan sebagai contoh yang mesti dikuti oleh seluruh  manusia amnya dan umat Islam khasnya, jika benar-benar inginkan sebuah keluarga bahagia  dalam erti-kata kebahagian yang hakiki. KESIMPULAN Keluarga yang terdiri dari sepasang suami isteri dan dihiasi oleh sepak terajang anak-anak  adalah satu institusi yang perlu kepada pentadbiran yang betul yang boleh menjamin  kehidupan yang rukun, aman dan damai. Manakala suasana "Keluarga Bahagia" yang  menjadi idaman semua manusia adalah matlamat yang ingin dicapai dengan apacara  sekalipun. Cuma apa yang  cuba dicari kadang-kadang begitu kabur apabila penilaian  terhadap erti kebahagiaan itu sendiri menghadapi masalah akibat dari permasalahan yang  dihadapi oleh manusia  dari sudut ketiga-tiga elemen penting yang kita huraikan sebentar tadi. Namun apa yang dapat kita titipkan melalui catatan yang serba ringkas ini dalam  mendambakan kehidupan yang bahagia dalam institusi keluarga ialah; kesediaan kita untuk  menjadikan Rasulullah SAW sebagai contoh teladan yang baik dalam segala agenda hidup  kita, tanpa mempertikaikannya sedikitpun. Bilamana kita merasa kehidupan contoh (mithali)  yang di tunjukkan oleh Baginda tidak dapat kita terima, atau gagal kita ikuti, itu bukan  bermakna kita perlu mencari alternatif lain dalam mencari kebahagiaan hidup. Tapi apa yang  perlu kita lakukan ialah mencuba sedaya upaya untuk mengamalkan segala apa yang dibawa  oleh Rasulullah SAW, segala apa yang disuruh buatlah dengan kemampuan yang maksima,  demikian pula apa yang dilarang hendaklah kita jauhi, hindari dan tinggalkan sama sekali  dengan penuh rasa kesedaran dan keinsafan demi memperolehi keredaan Allah SWT.  Mempertingkatkan kualiti keislaman, keimann dan ketakwaan kita adalah diiktiraf sah  sebagai anak kunci sebuah kebahagiaan yang hakiki. Oleh itu terpulanglah kepada kita  sejauhmana ikhlasnya niat kita dan juga usaha upaya kita untuk memiliki sebuah keluarga  yang bahagia mengikut kaca-mata Al-Quran yang merupakan "Kalamullah" dan berpandukan  contoh teladan yang ditunjukkan oleh Nabi besar kita Muhammad SAW yang diiktiraf oleh  Allah SWT yang Maha Pencipta, Maha Mengetahui lagi Maha Pengasih dan Penyayang serta  Maha Adil ke atas sekelian makhluk ciptaanNya. Wallahu a'alaamu bis-sowaab. AZHARI(S) 28JULAI2000