Surat Terbuka Kepada MAZA.

Surat Terbuka Kepada MAZA.
Posted on Wednesday, April 16 @ 16:32:48 MYT by SongkokPutih
Oleh AdukaTaruna

"

Dengan Nama ALLAH Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang.

Pertamanya syabas kepada Dr kerana berani berkata ini adalah salah kepada pemerintah secara terbuka. Bagi diri yang mempunyai ‘title’ somebody, saya berpendapat adalah perlu untuk menegur pemerintah itu secara terbuka. Sudah penat mendengar hujah menegur pemerintah secara sembunyi-sembunyi kepada pemerintah yang terang-terangan mendatangkan fitnah kepada Islam.

Antara sebabnya ialah, betapa rakyat kebanyakan yang umum boleh berkongsi ilmu dari anda sebagai somebody. Mengelakkan fitnah kemandulan pada institusi agama yang terkenal tegas menentang mungkar dan sebagainya. Jadi, kehadiran anda sebagai somebody kini yang menegur setiap yang salah, terutama yang berbahaya seperti Islam Hadhari adalah amat dialu-alukan. Terima kasih yang tidak terhingga.

Namun, jika sekadar mengucapkan terima kasih, saya tidak akan mengarang surat ini. Surat terbuka ini dikarang adalah bagi mendidik pembaca setiap perkara yang perlu diasingkan mengikut tempatnya. Apabila kita sudah menguasai daya ini, secara manusianya, risiko ditipu adalah rendah. Secara manusianyalah, kerana kuasa penentu itu dari ALLAH jua.

Antara ilmu dan orang yang memiliki ilmu itu.

Kita tinggalkan bab ilmu. Bab yang ini Dr ternyata lebih berkeupayaan. Banyak fikrah dan idea Dr yang relevan dan tepat. Tetapi tujuan karangan ini ialah untuk memaklumkan kepada pembaca bagaimana menganalisis seseorang somebody itu tanpa menafikan apa yang disampaikannya. Bagaimana cara mengasingkan antara ilmu dan penyampai ilmu.

Baiklah. Begini. Sudah berapa lama Islam Hadhari dilancarkan? Sejak berapa lama Islam Hadhari itu dibenarkan mengancam fikrah umat Islam? Kenapa baru sekarang Dr turut serta bersama para ulama lain bagi ‘menyelamatkan’ fikrah umat Islam? Pelbagai cubaan dilakukan bagi mendapatkan pengiktirafan ulama sedunia akan Islam Hadhari ini.

Mari kita lihat.

Ini adalah kenyataan Dr yang pertama. (Dr berhak menafikan jika tidak lengkap atau disalah-petikkan)

"Saya sudah banyak kali menegur tentang Islam Hadhari sebelum ini tetapi kurang mendapat perhatian,"

Ini adalah kenyataan Dr yang kedua. (Dr berhak menafikan jika tidak lengkap atau disalah-petikkan)

"Banyak perkara yang patut saya komen tentang Islam Hadhari. Sejak dahulu saya selalu mengelakkan dari menyebut jenama yang mengundang ‘seribu kekeliruan itu’.

Tiada apa yang menarik bagi orang kebanyakan. Tetapi adalah perlu ini dibahaskan bagi mendidik masyarakat cara-cara menganalisis sesuatu perkara untuk diasingkan mengikut tempatnya. Ini perlu disampaikan kepada anak cucu supaya kita tidak mudah ditipu. (secara manusia)

Analisis kenyataan 1.

a. Apa maksud kurang mendapat perhatian? Perhatian dari siapa? Pemerintah atau rakyat?

b. Di mana teguran yang kurang mendapat perhatian itu dibuat? Secara 4 matakah? Atau melalui ceramah lisan? Atau secara bertulis?

c. Jika secara 4 mata, maka, seperti di perenggan pertama di atas. Ilmu Dr tidak dapat ditimba oleh masyarakat.

d. Jika secara lisan, melalui ceramah, sudah pasti diberi liputan oleh media pembangkang. Begitu juga jika secara tulisan. Seperti isu inilah. Kehadiran Dr melalui lisan dan tulisan diberi liputan oleh media pembangkang.

Analisis kenyataan 2.

a. Melalui kenyataan kedua ini, ianya menjawab mengapa tidak diberikan perhatian. Sama ada rakyat atau pemerintah itu sendiri. Kerana Dr memilih untuk berkias atau mengelak menyebut jenama mengelirukan itu (Islam Hadhari).

b. Apakah tujuan Dr mahu mengelak dari berterus terang terhadap perkara yang salah dan kemudiannya berkata ianya (teguran itu) tidak mendapat perhatian? Ini bermakna Dr mengakui konsep teguran Dr sendiri adalah salah.

Kita lihat seterusnya.

Setelah mendakwa menegur sebelum ini, tetapi dalam masa yang sama mengelak menyebutnya, kini Dr kembali di tengah-tengah ‘medan penegur kemungkaran’ dengan menyebut jenama yang sebelum ini cuba dielakkan, yakni Islam Hadhari.

Sekarang saya bawa pembaca mengasingkan antara ilmu dengan orang yang memiliki ilmu itu. Ilmu-ilmu yang dikongsi kepada masyarakat adalah perlu bagi masyarakat sendiri. Jangan membatalkan ilmu tersebut semata-mata kerana orangnya atau penyampainya. Selesai kita asingkan satu perkara.

Kini kita asingkan satu perkara lagi. Yakni orang yang memiliki atau menyampaikan ilmu itu. Melalui analisis-analisis di atas, kita akan kemukakan kemungkinan-kemungkinan ini. (Dr berhak menafikan)

1. Kemunculan Dr menyanggah secara terbuka dan jelas seperti isteri orang besar yang terlebih bollywood dari bollywood, Islam Hadhari adalah selepas Shahidan Kassim dinafikan sebagai Menteri Besar. Adakah Dr dijadikan peluru oleh Shahidan?

2. Kemunculan Dr menyanggah secara terbuka dan jelas seperti isteri orang besar yang terlebih bollywood dari bollywood, Islam Hadhari adalah selepas suasana di mana begitu ramai orang yang menghentam Paklah. Jadi, adakah kaedah teguran itu hanya perlu dilakukan secara lantang dan terbuka apabila yang berkenaan sudah lemah? Jika mengikut kaedah menentuan iman, di mana, jika iman seseorang itu tinggi, dia akan memilih yang paling jelas dan terang bagi menegur berbanding hati (mengelak atau berkias atau memendam) maka, boleh dikatakan ini menunjukkan sesuatu bagi orang yang memiliki ilmu itu?

3. Kemunculan Dr menyanggah secara terbuka dan jelas seperti isteri orang besar yang terlebih bollywood dari bollywood, Islam Hadhari adalah selepas tersebarnya satu plan peralihan kuasa dari Paklah kepada Najib. Dan selepas kedudukan Paklah terumbang-ambing. Dan selepas PR menguatkan desas desus mengambil alih negara dengan hijrahnya 30 MP BN. Adakah Dr sedang melakukan satu plan menyelamatkan title somebody Dr atau kata lainnya bersedia mengikut arus. Jika arus Najib, Dr telah menunjukkan Dr bukan orang Paklah. Jika arus PR, Dr telah menunjukkan Dr bukan orang BN.

Hanyalah kemungkinan.

Tanpa mempertikaikan ilmu, mengasingkannya di tempatnya, kita telah cuba mencari kemungkinan orang yang memiliki ilmu itu untuk diletakkan di kelas yang sepatutnya. Jadi, apabila setiap Melayu memiliki daya ini, secara manusianya, risiko untuk ditipu adalah rendah. Mari kit abaca semua 2 kenyataan ini dalam satu tajuk.

1. "Saya sudah banyak kali menegur tentang Islam Hadhari sebelum ini tetapi kurang mendapat perhatian,"

2. "Banyak perkara yang patut saya komen tentang Islam Hadhari. Sejak dahulu saya selalu mengelakkan dari menyebut jenama yang mengundang ‘seribu kekeliruan itu’.

Sangat biasa bagi orang kebanyakan. Tetapi mempunyai 1001 perbahasan yang tersembunyi di dalamnya. Kini, secara profesionalnya, terpulang kepada Dr untuk menafikannya.

Selamat datang ke medan sebenar Seru Maaruf Cegah Mungkar.

Wallahualam.

Update Download Koleksi Ceramah DSAI@Black14 dan Ceramah 5 MB

Update Download Koleksi Ceramah DSAI@Black14 dan Ceramah 5 MB
Posted on Thursday, April 17 @ 12:57:11 MYT by SongkokPutih
Oleh Truckster

"

Update terbaru dari AIC: Host Channel Video kami di youtube mengalami masalah kerana akses yang terlampau tinggi, jika anda menghadapi masalah untuk menontonya bolehlah download link di bawah ini (Kredit kepada Afham), untuk menonton secara online click disini: VIDEO CERAMAH ANWAR IBRAHIM @ BLACK 14

• Download Koleksi Video Anwar Ibrahim:
  Part 1
  Part2
  Part3
  Part4
  Part5
  Part6
  Puisi Rajawali
• Link YouTube Perhimpunan Rakyat di Stadium Ipoh
  Ustaz Azizan - MB Kedah
  Dato Husam Musa - Wakil MB Kelantan
  Dato Nga Hor Ming - Wakil MB Pulau Pinang
  Dato IR Nizar - MB Perak
  Dato Hassan Ali - Wakil MB Selangor

Psst: Nantikan entri laporan ekslusif AIC @ Black 14. tgh tunggu gambar dari Cameraman. Jika anda masih tidak mendaftar sebagai ahli AIC sila mendaftar di website kami.


credits to: Afham

Khalifah Umar Abd Aziz

Khalifah Umar Abd Aziz
Posted on Thursday, April 17 @ 00:02:48 MYT by SongkokPutih
Oleh kmn555

"

Umar bin Abdul Aziz r.a.
(61 - 101 H)

Saat itu tengah malam di kota Madinah. Kebanyakan warga kota sudah tidur. Umar bin Khatab r.a. berjalan menyelusuri jalan-jalan di kota. Dia coba untuk tidak melewatkan satupun dari pengamatannya. Menjelang dini hari, pria ini lelah dan memutuskan untuk beristirahat. Tanpa sengaja, terdengarlah olehnya percakapan antara ibu dan anak perempuannya dari dalam rumah dekat dia beristirahat.

"Nak, campurkanlah susu yang engkau perah tadi dengan air," kata sang ibu.

"Jangan ibu. Amirul mukminin sudah membuat peraturan untuk tidak menjual susu yang dicampur air," jawab sang anak.
"Tapi banyak orang melakukannya Nak, campurlah sedikit saja. Tho insyaallah Amirul Mukminin tidak mengetahuinya," kata sang ibu mencoba meyakinkan anaknya.

"Ibu, Amirul Mukminin mungkin tidak mengetahuinya. Tapi, Rab dari Amirul Mukminin pasti melihatnya," tegas si anak menolak.

Mendengar percakapan ini, berurailah air mata pria ini. Karena subuh menjelang, bersegeralah dia ke masjid untuk memimpin shalat Subuh. Sesampai di rumah, dipanggilah anaknya untuk menghadap dan berkata, "Wahai Ashim putra Umar bin Khattab. Sesungguhnya tadi malam saya mendengar percakapan istimewa. Pergilah kamu ke rumah si anu dan selidikilah keluarganya."

Ashim bin Umar bin Khattab melaksanakan perintah ayahndanya yang tak lain memang Umar bin Khattab, Khalifah kedua yang bergelar Amirul Mukminin. Sekembalinya dari penyelidikan, dia menghadap ayahnya dan mendengar ayahnya berkata,
"Pergi dan temuilah mereka. Lamarlah anak gadisnya itu untuk menjadi isterimu. Aku lihat insyaallah ia akan memberi berkah kepadamu dan anak keturunanmu. Mudah-mudahan pula ia dapat memberi keturunan yang akan menjadi pemimpin bangsa."

Begitulah, menikahlah Ashim bin Umar bin Khattab dengan anak gadis tersebut. Dari pernikahan ini, Umar bin Khattab dikaruniai cucu perempuan bernama Laila, yang nantinya dikenal dengan Ummi Ashim. Suatu malam setelah itu, Umar bermimpi. Dalam mimpinya dia melihat seorang pemuda dari keturunannya, bernama Umar, dengan kening yang cacat karena luka. Pemuda ini memimpin umat Islam seperti dia memimpin umat Islam. Mimpi ini diceritakan hanya kepada keluarganya saja. Saat Umar meninggal, cerita ini tetap terpendam di antara keluarganya.

Pada saat kakeknya Amirul Mukminin Umar bin Khattab terbunuh pada tahun 644 Masehi, Ummi Ashim turut menghadiri pemakamannya. Kemudian Ummi Ashim menjalani 12 tahun kekhalifahan Ustman bin Affan sampai terbunuh pada tahun 656 Maserhi. Setelah itu, Ummi Ashim juga ikut menyaksikan 5 tahun kekhalifahan Imam Ali bin Abi Thalib r.a. Hingga akhirnya Muawiyah berkuasa dan mendirikan Dinasti Umayyah.

Pergantian sistem kekhalifahan ke sistem dinasti ini sangat berdampak pada Negara Islam saat itu. Penguasa mulai memerintah dalam kemewahan. Setelah penguasa yang mewah, penyakit-penyakit yang lain mulai tumbuh dan bersemi. Ambisi kekuasaan dan kekuatan, penumpukan kekayaan, dan korupsi mewarnai sejarah Islam dalam Dinasti Umayyah. Negara bertambah luas, penduduk bertambah banyak, ilmu pengetahuan dan teknologi berkembang, tapi orang-orang semakin merindukan ukhuwah persaudaraan, keadilan dan kesahajaan Ali, Utsman, Umar, dan Abu Bakar. Status kaya-miskin mulai terlihat jelas, posisi pejabat-rakyat mulai terasa. Kafir dhimni pun mengeluhkan resahnya, "Sesungguhnya kami merindukan Umar, dia datang ke sini menanyakan kabar dan bisnis kami. Dia tanyakan juga apakah ada hukum-hukumnya yang merugikan kami. Kami ikhlas membayar pajak berapapun yang dia minta. Sekarang, kami membayar pajak karena takut."

Kemudian Muawiyah membaiat anaknya Yazid bin Muawiyah menjadi penggantinya. Tindakan Muawiyah ini adalah awal malapetaka dinasti Umayyah yang dia buat sendiri. Yazid bukanlah seorang amir yang semestinya. Kezaliman dilegalkan dan tindakannya yang paling disesali adalah membunuh sahabat-sahabat Rasul serta cucunya Husein bin Ali bin Abi Thalib. Yazid mati menggenaskan tiga hari setelah dia membunuh Husein.

Akan tetapi, putra Yazid, Muawiyah bin Yazid, adalah seorang ahli ibadah. Dia menyadari kesalahan kakeknya dan ayahnya dan menolak menggantikan ayahnya. Dia memilih pergi dan singgasana dinasti Umayah kosong. Terjadilah rebutan kekuasaan dikalangan bani Umayah. Abdullah bin Zubeir, seorang sahabat utama Rasulullah dicalonkan untuk menjadi amirul mukminin. Namun, kelicikan mengantarkan Marwan bin Hakam, bani Umayah dari keluarga Hakam, untuk mengisi posisi kosong itu dan meneruskan sistem dinasti. Marwan bin Hakam memimpin selama sepuluh tahun lebih dan lebih zalim daripada Yazid.

Kelahiran Umar bin Abdul Aziz

Saat itu, Ummi Ashim menikah dengan Abdul Aziz bin Marwan. Abdul Aziz adalah Gubernur Mesir di era khalifah Abdul Malik bin Marwan (685 - 705 M) yang merupakan kakaknya. Abdul Mallik bin Marwan adalah seorang shaleh, ahli fiqh dan tafsir, serta raja yang baik terlepas dari permasalahan ummat yang diwarisi oleh ayahnya (Marwan bin Hakam) saat itu.

Dari perkawinan itu, lahirlah Umar bin Abdul Aziz. Beliau dilahirkan di Halawan, kampung yang terletak di Mesir, pada tahun 61 Hijrah. Umar kecil hidup dalam lingkungan istana dan mewah. Saat masih kecil Umar mendapat kecelakaan. Tanpa sengaja seekor kuda jantan menendangnya sehingga keningnya robek hingga tulang keningnya terlihat. Semua orang panik dan menangis, kecuali Abdul Aziz seketika tersentak dan tersenyum. Seraya mengobati luka Umar kecil, dia berujar,

"Bergembiralah engkau wahai Ummi Ashim. Mimpi Umar bin Khattab insyaallah terwujud, dialah anak dari keturunan Umayyah yang akan memperbaiki bangsa ini."

Umar bin Abdul Aziz menuntut ilmu sejak beliau masih kecil. Beliau sentiasa berada di dalam majlis ilmu bersama-sama dengan orang-orang yang pakar di dalam bidang fikih dan juga ulama-ulama. Beliau telah menghafaz al-Quran sejak masih kecil. Merantau ke Madinah untuk menimba ilmu pengetahuan. Beliau telah berguru dengan beberapa tokoh terkemuka spt Imam Malik b. Anas, Urwah b. Zubair, Abdullah b. Jaafar, Yusuf b. Abdullah dan sebagainya. Kemudian beliau melanjutkan pelajaran dengan beberapa tokoh terkenal di Mesir.

Semasa Khalifah Walid bin Abdul Malik memerintah, beliau memegang jawatan gabernur Madinah/Hijaz dan berjaya mentadbir wilayah itu dengan baik. Ketika itu usianya lebih kurang 28 tahun. Pada zaman Sulaiman bin Abdul Malik memerintah, beliau dilantik menjadi menteri kanan dan penasihat utama khalifah. Pada masa itu usianya 33 tahun.

Umar bin Abdul Aziz mempersunting Fatimah binti Abdul Malik bin Marwan sebagai istrinya. Fatimah binti Abdul Malik bin Marwan adalah putri dari khalifah Abdul Malik bin Marwan. Demikian juga, keempat saudaranya pun semua khalifah, yaitu Al Walid Sulaiman, Al Yazid, dan Hisyam. Ketika Fatimah dipinang untuk Umar bin Abdul Aziz, pada waktu itu Umar masih layaknya orang kebanyakan bukan sebagai calon pemangku jabatan khalifah.

Pengangkatan Umar bin Abdul Aziz sebagai Khalifah

Atas wasiat yang dikeluarkan oleh khalifah Sulaiman bin Abdul Malik, Umar bin Abdul Aziz diangkat menjadi khalifah pada usianya 37 tahun. Beliau dilantik menjadi Khalifah selepas kematian Sulaiman bin Abdul Malik tetapi beliau tidak suka kepada pelantikan tersebut. Lalu beliau memerintahkan supaya memanggil orang ramai untuk mendirikan sembahyang. Selepas itu orang ramai mula berpusu-pusu pergi ke masjid. Apabila mereka semua telah berkumpul, beliau bangun menyampaikan ucapan. Lantas beliau mengucapkan puji-pujian kepada Allah dan berselawat kepada Nabi s.a.w kemudian beliau berkata:

"Wahai sekalian umat manusia! Aku telah diuji untuk memegang tugas ini tanpa meminta pandangan daripada aku terlebih dahulu dan bukan juga permintaan daripada aku serta tidak dibincangkan bersama dengan umat Islam. Sekarang aku membatalkan baiah yang kamu berikan kepada aku dan pilihlah seorang Khalifah yang kamu reda".

Tiba-tiba orang ramai serentak berkata:

"Kami telah memilih kamu wahai Amirul Mukminin dan kami juga reda kepada kamu. Oleh yang demikian perintahlah kami dengan kebaikan dan keberkatan".

Lalu beliau berpesan kepada orang ramai supaya bertakwa, zuhud kepada kekayaan dunia dan mendorong mereka supaya cintakan akhirat kemudian beliau berkata pula kepada mereka: "Wahai sekalian umat manusia! Sesiapa yang taat kepada Allah, dia wajib ditaati dan sesiapa yang tidak taat kepada Allah, dia tidak wajib ditaati oleh sesiapapun. Wahai sekalian umat manusia! Taatlah kamu kepada aku selagi aku taat kepada Allah di dalam memimpin kamu dan sekiranya aku tidak taat kepada Allah, janganlah sesiapa mentaati aku". Setelah itu beliau turun dari mimbar.

Umar rahimahullah pernah menghimpunkan sekumpulan ahli fekah dan ulama kemudian beliau berkata kepada mereka: "Aku menghimpunkan kamu semua untuk bertanya pendapat tentang perkara yang berkaitan dengan barangan yang diambil secara zalim yang masih berada bersama-sama dengan keluarga aku?" Lalu mereka menjawab: "Wahai Amirul Mukminin! perkara tersebut berlaku bukan pada masa pemerintahan kamu dan dosa kezaliman tersebut ditanggung oleh orang yang mencerobohnya." Walau bagaimanapun Umar tidak puas hati dengan jawapan tersebut sebaliknya beliau menerima pendapat daripada kumpulan yang lain termasuk anak beliau sendiri Abdul Malik yang berkata kepada beliau: "Aku berpendapat bahawa ia hendaklah dikembalikan kepada pemilik asalnya selagi kamu mengetahuinya. Sekiranya kamu tidak mengembalikannya, kamu akan menanggung dosa bersama-sama dengan orang yang mengambilnya secara zalim." Umar berpuas hati mendengar pendapat tersebut lalu beliau mengembalikan semula barangan yang diambil secara zalim kepada pemilik asalnya.

Sesudah Umar bin Abdul Aziz diangkat menjadi khalifah dan Amirul Mukminin, Umar langsung mengajukan pilihan kepada Fatimah, isteri tercinta.

Umar berkata kepadanya, "Isteriku sayang, aku harap engkau memilih satu di antar dua."
Fatimah bertanya kepada suaminya, "Memilih apa, kakanda?"
Umar bin Abdul Azz menerangkan, "Memilih antara perhiasan emas berlian yang kau pakai dengan Umar bin Abdul Aziz yang mendampingimu."
Kata Fatimah, "Demi Allah, Aku tidak memilih pendamping lebih mulia daripadamu, ya Amirul Mukminin. Inilah emas permata dan seluruh perhiasanku."

Kemudian Khalifah Umar bin Abdul Aziz menerima semua perhiasan itu dan menyerahkannya ke Baitulmal, kas Negara kaum muslimin. Sementara Umar bin Abdul Aziz dan keluarganya makan makanan rakyat biasa, yaitu roti dan garam sedikit.

Setelah menjadi khalifah, beliau mengubah beberapa perkara yang lebih mirip kepada sistem feodal. Di antara perubahan awal yang dilakukannya ialah :
1) menghapuskan cacian terhadap Saidina Ali b Abu Thalib dan keluarganya yang disebut dalam khutbah-khutbah Jumaat dan digantikan dengan beberapa potongan ayat suci al-Quran
2) merampas kembali harta-harta yang disalahgunakan oleh keluarga Khalifah dan mengembalikannya ke Baitulmal
3) memecat pegawai-pegawai yang tidak cekap, menyalahgunakan kuasa dan pegawai yang tidak layak yang dilantik atas pengaruh keluarga Khalifah
4) menghapuskan pegawai pribadi bagi Khalifah sebagaimana yang diamalkan oleh Khalifah terdahulu. Ini membolehkan beliau bebas bergaul dengan rakyat jelata tanpa sekatan tidak seperti khalifah dahulu yang mempunyai pengawal peribadi dan askar-askar yang mengawal istana yang menyebabkan rakyat sukar berjumpa.

Selain daripada itu, beliau amat menitilberatkan tentang kebajikan rakyat miskin di mana beliau juga telah menaikkan gaji buruh sehingga ada yang menyamai gaji pegawai kerajaan.

Beliau juga amat menitikberatkan penghayatan agama di kalangan rakyatnya yang telah lalai dengan kemewahan dunia. Khalifah umar telah memerintahkan umatnya mendirikan solat secara berjammah dan masjid-masjid dijadikan tempat untuk mempelajari hukum Allah sebegaimana yang berlaku di zaman Rasulullah SAW dan para Khulafa’ Ar-Rasyidin. Baginda turut mengarahkan Muhammad b Abu Bakar Al-Hazni di Mekah agar mengumpul dan menyusun hadith-hadith Raulullah SAW. Beliau juga meriwayatkan hadis dari sejumlah tabiin lain dan banyak pula ulama hadis yang meriwayatkan hadis daripada beliau.

Dalam bidang ilmu pula, beliau telah mengarahkan cendikawan Islam supaya menterjemahkan buku-buku kedoktoran dan pelbagai bidang ilmu dari bahasa Greek, Latin dan Siryani ke dalam bahasa Arab supaya senang dipelajari oleh umat Islam.

Dalam mengukuhkan lagi dakwah Islamiyah, beliau telah menghantar 10 orang pakar hukum Islam ke Afrika Utara serta menghantar beberapa orang pendakwah kepada raja-raja India, Turki dan Barbar di Afrika Utara untuk mengajak mereka kepada Islam. Di samping itu juga beliau telah menghapuskan bayaran Jizyah yang dikenakan ke atas orang yang bukan Islam dengan harapan ramai yang akan memeluk Islam.

Khalifah Umar bin Abdul Aziz yang terkenal dengan keadilannya telah menjadikan keadilan sebagai keutamaan pemerintahannya. Beliau ingin semua rakyat dilayani dengan adil tidak memandang keturunan dan pangkat supaya keadilan dapat berjalan dengan sempurna. Keadilan yang beliau perjuangan adalah menyamai keadilan di zaman kakeknya, Khalifah Umar Al-Khatab.

Pada masa pemerintahan beliau, kerajaan Umaiyyah semakin kuat tiada pemberontakan dalaman, kurang berlaku penyelewengan, rakyat mendapat layanan yang sewajarnya dan menjadi kaya-raya hinggakan Baitulmal penuh dengan harta zakat kerana tiada lagi orang yang mahu menerima zakat. Rakyat umumnya sudah kaya ataupun sekurang-kurangnya mau berdikari sendiri. Pada zaman pemerintahan Umar bin Abdul Aziz ra, pasukan kaum muslimin sudah mencapai pintu kota Paris di sebelah barat dan negeri Cina di sebelah timur. Pada waktu itu kekausaan pemerintahan di Portugal dan Spanyol berada di bawah kekuasaannya.

Kematian beliau

Beliau wafat pada tahun 101 Hijrah ketika berusia 39 tahun. Beliau memerintah hanya selama 2 tahun 5 bulan saja. Setelah beliau wafat, kekhalifahan digantikan oleh iparnya, Yazid bin Abdul Malik.

Muhammad bin Ali bin Al-Husin rahimahullah berkata tentang beliau: "Kamu telah sedia maklum bahwa setiap kaum mempunyai seorang tokoh yang menonjol dan tokoh yang menonjol dari kalangan Bani Umaiyyah ialah Umar bin Abdul Aziz, beliau akan dibangkitkan di hari kiamat kelak seolah-olah beliau satu umat yang berasingan."

Terdapat banyak riwayat dan athar para sahabat yang menceritakan tentang keluruhan budinya. Di antaranya ialah :
1) At-Tirmizi meriwayatkan bahwa Umar Al-Khatab telah berkata : “Dari anakku (zuriatku) akan lahir seorang lelaki yang menyerupainya dari segi keberaniannya dan akan memenuhkan dunia dengan keadilan”
2) Dari Zaid bin Aslam bahawa Anas bin Malik telah berkata : “Aku tidak pernah menjadi makmum di belakang imam selepas wafatnya Rasulullah SAW yang mana solat imam tersebut menyamai solat Rasulullah SAW melainkan daripada Umar bin Abdul Aziz dan beliau pada masa itu adalah Gabenor Madinah”
3) Al-Walid bin Muslim menceritakan bahawa seorang lelaki dari Khurasan telah berkata : “Aku telah beberapa kali mendengar suara datang dalam mimpiku yang berbunyi : “Jika seorang yang berani dari Bani Marwan dilantik menjadi Khalifah, maka berilah baiah kepadanya kerana dia adalah pemimpin yang adil”.” Lalu aku menanti-nanti sehinggalah Umar b. Abdul Aziz menjadi Khalifah, akupun mendapatkannya dan memberi baiah kepadanya”.
4) Qais bin Jabir berkata : “Perbandingan Umar b Abdul Aziz di sisi Bani Ummaiyyah seperti orang yang beriman di kalangan keluarga Firaun”
5) Hassan al-Qishab telah berkata :”Aku melihat serigala diternak bersama dengan sekumpulan kambing di zaman Khalifah Umar Ibnu Aziz”
6) Umar b Asid telah berkata :”Demi Allah, Umar Ibnu Aziz tidak meninggal dunia sehingga datang seorang lelaki dengan harta yang bertimbun dan lelaki tersebut berkata kepada orang ramai :”Ambillah hartaku ini sebanyak mana yang kamu mahu”. Tetapi tiada yang mahu menerimanya (kerana semua sudah kaya) dan sesungguhnya Umar telah menjadikan rakyatnya kaya-raya”
7) ‘Atha’ telah berkata : “Umar Abdul Aziz mengumpulkan para fuqaha’ setiap malam. Mereka saling ingat memperingati di antara satu sama lain tentang mati dan hari qiamat, kemudian mereka sama-sama menangis kerana takut kepada azab Allah seolah-olah ada jenayah di antara mereka.”


Wallahu a'lam...

sumber:
http://cafe.degromiest.nl/node/260
http://permai1.tripod.com/umaraziz.html
http://kotasantri.com/galeria.php?aksi=DetailArtikel&artid=120

Mufti Perlis: Hentikan Islam Hadhari!

Mufti Perlis: Hentikan Islam Hadhari!
Posted on Tuesday, April 15 @ 14:25:47 MYT by greenboc
Oleh matjejakrasul

"
KUALA LUMPUR: Mufti Perlis, Dr Mohd Asri Zainul Abidin lantang menegur agar Islam Hadhari dihentikan segera. Beliau sifatkan jenama Islam Hadhari sebagai salah satu sebab kekalahan Barisan Nasional baru-baru ini.

"Saya sudah banyak kali menegur tentang Islam Hadhari sebelum ini tetapi kurang mendapat perhatian," kata beliau yang menyuarakan ketidakpuasan hati di dalam ruangan Pena Mufti semalam di bawah tajuk...'Jika pemerintah bertaubat dengan taubat nasuha'.

Artikel beliau yang disiarkan di dalam akhbar perdana semalam mendapat banyak reaksi dari beberapa pihak di mana rata-rata menyokong keberanian beliau menegur kepimpinan dan isu politik yang sedang berantakan dewasa ini.

"Banyak perkara yang patut saya komen tentang Islam Hadhari. Sejak dahulu saya selalu mengelakkan dari menyebut jenama yang mengundang ‘seribu kekeliruan itu’. Saya akan menulis tajuk khas mengenainya, insya Allah. Apa yang penting banyak perkara perlu dibetulkan.

"Bertaubat!. Kembalilah kepada Islam yang murni lagi asal seperti zaman Nabi s.a.w. Islam yang terbukti membangunkan kehidupan masyarakat yang aman lagi harmoni dunia dan akhirat. Tokok tambah agama hanya menghilangkan keaslian dan keberkatan dari Allah."

Dr Asri turut memetik satu rangkap di dalam artikel beliau semalam yang jelas memperkatakan isu pasca politik yang 'bercelaru' sekarang.

"Wahai pemimpin! Pena saya tidak menzalimi anda. Sudah setahun, saban minggu ayat-ayatnya berbaris di sini. Bukan untuk menjatuhkan, tetapi mengajak melihat bersama laluan di hadapan. Allah yang memberi kuasa kepada sesiapa yang Dia kehendaki, dan mencabutnya dari sesiapa yang Dia kehendaki. Sesungguhnya taubat adalah penghalang bala bencana.

"Firman Allah: “Dan Allah tidak akan menyeksa mereka sedangkan mereka beristighfar (meminta ampun)”. (Surah al-Anfal: 33).

Kata Dr Asri, "Ramai yang tidak berani berterus terang tentang isu 'Islam Hadhari' ini. Ini adalah kewajipan saya."

Menurutnya, istilah atau jenama 'Islam Hadhari' itu menakutkan orang kampung.

"Ada yang berfikiran ia satu agama baru sedangkan itu tidak benar. Ada juga yang keliru mengatakan pakaian separuh bogel adalah fahaman dari Islam Hadhari. Jadi saya syor hentikan saja uar-uar pasal Islam Hadhari kerana ia mengelirukan.'

Katanya, hala tuju negara hendaklah digaris dengan jelas.

"Saya kadang-kala melihat seakan generasi muda melayu Islam di negara ini dicandukan agar tidak lagi mampu berfikir dengan seimbang. Hiburan-hiburan yang melebihi dari tahap keperluan dan tidak memiliki matlamat yang jelas seakan sengaja dilambakkan untuk hidangan mereka.

"Inilah yang kelihatan dalam media-media kita sedangkan ketika yang sama gendang ‘Islam Hadhari’ dipalukan. Sebagai tanda restu atau sebaliknya, saya tidak pasti. Lalu anak muda kita dalam khayal dan mabuk, dadah, keruntuhan akhlak dan berbagai," kata tokoh agama yang berfikiran kritis ini.

Katanya lagi, "Apa yang berlaku dalam politik hari ini adalah dosa-dosa semalam yang terpaksa dipikul oleh kepimpinan hari ini dicampur dengan kelemahan yang ada. Janganlah orang semalam hanya pandai menuding juri kepada pemimpin hari ini seolah-olah mereka begitu bersih.

"Keadaan yang teruk ini adalah dosa warisan dan semasa. Apa yang kita bimbang jika kita merebahkan pemerintah yang lemah tiba-tiba diganti dengan yang lebih buruk hati budinya," kata Dr Asri.

Hentikan Islam Hadhari!

Hentikan Islam Hadhari!

Ditulis oleh SM Noor

Tuesday, 15 April 2008

Kuala Terengganu – Kerajaan Terengganu digesa bertaubat dan meninggalkan terus usaha mengelirukan rakyat Terengganu dengan ‘Islam Hadhari’ sebagaimana seruan Mufti Perlis, sesuai dengan penjenamaan semula potfolio exco kerajaan negeri yang membuang ‘Islam Hadhari' Demikian dinyatakan oleh Setiausaha Pertubuhan Pembangunan Insan Bestari Terengganu, Ustaz Wan Sukairi Wan Abdullah ketika dihubungi Buletin Online. Beliau berkata sudah sampai masanya kerajaan negeri dan juga kerajaan pusat berhenti menggunakan ‘Islam Hadhari’ kerana banyak pihak yang telah menegur kerajaan dan terbukti rakyat menolak ‘ajaran sesat’ itu. "Sudah banyak kali teguran dibuat kepada kerajaan negeri dan kerajaan pusat tentang Islam Hadhari, ”bukan dari seorang dua, ramai pihak yang menegur termasuk para agamawan dan golongan ulama’,” jelas Wan Sukairi. Beliau berkata Pertubuhan Pembangunan Insan Bestari menyokong kenyataan Mufti Perlis yang membuat seruan melalui tulisannya supaya kerajaan kembali kepada Islam yang murni dan asal. Beliau berkata Menteri Besar yang baru dilantik, Dato’ Ahmad Said lebih peka terhadap perkara ini justeru beliau telah mengubah potfolio Exco daripada Jawatankuasa Pembangunan Islam Hadhari kepada Jawatankuasa Agama dan Penerangan Negeri. Malangnya menurut beliau, Exco Agama dan Penerangan Negeri yang baru dilantik, Khazan Che Mat seolah-olah bercelaru dan berhasrat meneruskan program ‘Islam Hadhari’ yang menurut Khazan telah diperkenalkan oleh Bekas Menteri Besar Terengganu, Idris Jusoh. ”Khazan adalah dari latarbelakang pendidikan agama, belajar di luar negeri, ”sepatutnya dia lebih tahu dan lebih arif dari bekas Menteri Besar, ”namun nampaknya dia seolah-olah masih wala’ (memberikan kepercayaan) kepada bekas Menteri Besar daripada Dato’ Ahmad Said,” kata Wan Sukairi. Sehubungan dengan itu Buletin Online difahamkan sidang Dewan Undangan Negeri (DUN) Terengganu yang pertama sesi ini dijangka hangat. Ustaz Mohd Nor Hamzah, Ahli Dewan Undangan Negeri kawasan Bukit Payong yang ditemui Buletin Online kelmarin mengatakan persoalan ‘Islam Hadhari’ adalah salah soalan yang akan ditimbulkan pada sesi soal jawab. Untuk rekod, Mufti Perlis, Dr Mohd Asri Zainul Abidin menyifatkan, menjenamakan Islam dengan ‘Islam Hadhari’ sebagai salah satu sebab kekalahan Barisan Nasional baru-baru ini sebagaimana juga disebut oleh Dr Ahmad Zahid Hamidi, Menteri di Jabatan Perdana Menteri. Artikel Dr Asri disiarkan di dalam akhbar perdana mendapat banyak reaksi dari beberapa pihak di mana rata-rata menyokong keberanian beliau menegur kepimpinan dan isu politik yang sedang berantakan dewasa ini.

Jangka hayat Umno/BN hampir tiba, Anwar sudah sedia jadi PM

Jangka hayat Umno/BN hampir tiba, Anwar sudah sedia jadi PM

Jangka hayat Umno/BN hampir tiba, Anwar sudah sedia jadi PM

Mohd Rashidi Hassan Sun | Apr 06, 08 | 1:32:10 pm MYT

Ada banyak ramalan bahawa Dato' Seri Anwar Ibrahim bakal menjadi Perdana Menteri Malaysia tidak lama lagi, hingga ada yang meramalkan enam bulan dari tarikh 8 Mac 2008. Jika Anwar hendak menjadi PM, beliau mestilah menjadi Ahli Parlimen (MP) yang menang dalam pilihan raya Parlimen. Tetapi Pilihan Raya Umum ke-12 dipercepatkan, sedangkan Anwar hanya layak bertanding pada bulan April 2008. Jika hendak ditunggu PRU ke-13, barangkali tahun 2012 atau 2013, agak terlalu lama. Pada masa itu belum tentu, keputusan sebaik PRU ke-12, 8 Mac lepas boleh berulang kembali. Mungkin juga boleh mencatatkan keputusan yang lebih baik buat gabungan Pakatan Rakyat. Apapun menunggu empat atau lima tahun terlalu lama buat Anwar. Tiada jalan lain untuk beliau melainkan bertanding pada pilihan raya kecil. Pilihan raya boleh diadakan hanya melalui tiga opsyen, iaitu jika Parlimen dibubarkan, anggota Parlimen meletak jawatan (sama ada hilang kelayakan atau tidak berminat menjadi wakil rakyat) dan jika terdapat anggota Parlimen meninggal dunia. Parlimen hanya boleh dibubarkan jika kerajaan tamat tempoh pemerintahan (setiap lima tahun), atau PM membubarkannya untuk mendapat mandat baru atau berlaku sesuatu krisis yang memaksa ia dibubarkan. Dalam keadaan sekarang tidak nampak tanda-tanda Parlimen akan dibubarkan. Manakala opsyen kedua, soal hidup dengan mati, ia adalah ketentuan Allah. Tiada orang tergamak mengharapkan seseorang Ahli Parlimen cepat meninggal dunia semata-mata untuk memberi laluan kepada Anwar Ibrahim. Maka opsyen hanya ada pada Anwar ialah menanti seseorang Ahli Parlimen meletak jawatan atau hilang kelayakan atas sebab-sebab tertentu. Jika pun terdapat petisyen untuk membatalkan kemenangan mana-mana MP, proses mahkamah sudah tentu akan memakan masa. BN sudah tentu akan berusaha menghalang Anwar bertanding dan masuk ke Parlimen. Maka melengah-lengahkan proses perundangan merupakan jalan terbaik untuk menghalang Anwar. Pilihan yang ada dalam waktu yang terdekat ini hanyalah dengan perletakan jawatan Ahli Parlimen. Timbul ura-ura bahawa isteri beliau Datin Seri Dr Wan Azizah Wan Ismail dan anaknya Nurul Izzah akan mengosongkan kerusi Permatang Pauh atau Lembah Pantai. Namun kedua-dua kemungkinan tersebut dinafikan Anwar. KeADILan mempunyai 31 kerusi Parlimen, sebagai Ketua De Facto Anwar boleh bertanding di mana-mana sahaja kawasan yang beliau mahu. Namun pilihan yang utama, ada di dua kawasan kerana Ahli Parlimen kawasan tersebut turut menang bertanding di kerusi Dewan Undangan Negeri. Dua kerusi itu adalah Bandar Tun Razak yang diwakili oleh Tan Sri Khalid Ibrahim yang turut memenangi kerusi Dun Ijok. Manakala Naib Presiden KeADILan, Mohamed Azmin Ali menang di Parlimen Gombak dan Dun Bukit Antarabangsa. Justeru jika jalan hendak dibuka kepada Anwar, Khalid atau Azmin harus meletakkan jawatan sebagai MP. Jika benar KeADILan mahukan Anwar masuk ke Parlimen, mana-mana MPnya harus sedia berkorban. Dan jika diberi pilihan antara Bandar Tun Razak atau Gombak. Apapun, dalam keadaan sekarang ada pandangan mengatakan Khalid lebih wajar memberi laluan kepada Anwar peranannya lebih besar di Selangor sebagai Menteri Besar. Apapun keputusannya adalah di tangan Anwar. Tunggu sahaja tarikh akhir Anwar boleh bertanding dengan bebas 14 April ini. Barangkali ada kejutan yang akan berlaku. Anwar tidak ada jalan lain jika hendak menjadi PM. Itu sahaja opsyen yang terbaik buat beliau ketika ini. Jalan ke jambatan PM Suatu ketika tidak lama dahulu ramai yang beranggapan, jika Anwar hendak menjadi PM, beliau tidak ada cara lain, selain menyertai Umno. Maka kadang-kadang kedengaran suara tegas Majlis Tertinggi Umno, membuat keputusan berulang kali, bahawa Anwar tidak akan diterima masuk kembali. Seolah-olahnya hukuman yang dijatuhkan Dato' Seri Dr Mahathir Mohamad (kini Tun) pada 2 dan 3 September 1998, menutup terus pintu Umno/BN buat Anwar. Suara-suara menolak Anwar masuk Umno dicanang mereka sepanjang Anwar di penjara selama 6 tahun, selepas PRU 1999, pada ketika Anwar bebas tahun 2004 dan sehingga sebelum PRU 2008. Entah mengapa kelibat Anwar begitu ditakuti. Barangkali pemimpin Umno menyedari masih ramai 'orang-orang Anwar' dalam Umno. Hubungan yang baik antara Anwar dengan sesetengah pemimpin Umno, juga dianggap membahayakan pihak-pihak tertentu dalam parti itu. Apapun Anwar terpaksa berulang kali menafikan beliau mahu memasuki Umno. Lebih jelas boleh diperkatakan bahawa Anwar tidak 'kelapaq' (istilah orang utara). Sebenarnya kini, anggapan bahawa jambatan untuk menjadi PM hanya melalui Umno sudah tidak wujud. PRU ke 12 membuktikan BN dan Umno khususnya sudah tidak relevan. Kekuatan Anwar dari sudut politik Walaupun sudah berkuasa sejak merdeka, Umno/BN bukan parti keramat. Pemimpinnya banyak kelemahan dan banyak kesilapan. Jika dahulu, tiada pakatan komponen parti sebaik BN, tetapi kini kehebatan dan kekuatan BN sudah musnah. Masalah besar kepada BN ialah kerana kepimpinan Dato' Seri Abdullah Ahmad Badawi gagal memelihara keutuhan perpaduan parti komponen BN. Abdullah gagal mengimbangi tekanan politik agama, politik kenegerian dan politik perkauman dalam BN. Maka timbul keberanian 9 menteri bukan Islam menghantar memo kepada PM, Sarawak dan Sabah mengemukakan pelbagai tuntutan, pemimpin Umno menghunuskan keris sehingga mengguriskan perasaan komponen lain. Menteri dan Menteri Besar dari kalangan Umno bercakaran sesama sendiri secara terbuka. MCA-Gerakan- MIC dan PPP, selain mengemukakan pelbagai tuntutan untuk kepentingan politik, kaum masing-masing, sering berbalah sesama sendiri. Semua ini gagal dikawal dan ia menghasilkan natijah yang amat buruk kepada BN. Keyakinan rakyat terhadap kemampuan pemimpin BN sudah pudar. Hakikat yang ditunjukkan dalam krisis dalaman BN menunjukkan kepimpinan Abdullah Badawi dilihat gagal memelihara 'kepentingan dan perasaan' semua kaum. PRU 8 Mac menunjukkan rakyat sudah sedia berubah. Segala adu domba yang memperlekehkan parti-parti pembangkang ditolak. Usaha melaga-lagakan PAS, KeADILan dan DAP menemui jalan buntu. Malah, segala propaganda jahat media-media pro BN, mengecam dan menghentam keperibadian Anwar gagal 'membeli' minda rakyat. Jelas rakyat menerima Anwar serta pakatan PAS-KeADILan- DAP, walaupun ada perbezaan yang besar antara ketiga-tiga parti tersebut dalam hal-hal tertentu. Mari sertai Pakatan Rakyat Apapun signal yang ditunjukkan rakyat menyedarkan pemimpin-pemimpin bahawa rakyat mahu mereka bekerjasama dalam pakatan yang lebih erat. Anwar adalah harapan baru rakyat Malaysia. Apa pun tuduhan terhadap Anwar, beliau adalah satu-satunya pemimpin yang diterima rakyat dari pelbagai keturunan, kaum dan agama. Tidak keterlaluan untuk diakui setakat ini, secara realistiknya hanya Anwar sahaja boleh menyatu padukan rakyat dari kalangan pelbagai kaum dan agama. Maka dengan itu PAS, KeADILan dan DAP sudah menguasai lima negeri iaitu Kelantan, Kedah, Pulau Pinang, Perak dan Selangor, sudah membentuk Pakatan Rakyat. Soal mekanisme, bagaimana Pakatan Rakyat hendak menyusun dasar-dasarnya akan ditentukan kemudian. Apapun pemimpin parti Pakatan Rakyat tetap terikat dengan kehendak rakyat yang memberi mandat kepada mereka. Ia juga merupakan vehicle terbaik buat Anwar untuk menjadi PM, sekali gus memperbaiki kepincangan politik dalam negara. Pakatan dibuat dengan penyertaan Presiden PAS, Tuan Guru Dato' Seri Abdul Hadi Awang, Presiden KeADILan, Datin Seri Dr Wan Azizah Wan Ismail dan Penasihat DAP, Lim Kit Siang, yang sudah beberapa kali duduk semeja dalam mesyuarat yang dipengerusikan Anwar. Keputusan PRU 1999, 2004 dan 2008 jelas menunjukkan majoriti orang Melayu menolak Umno. Jika Umno tidak dirombak, nescaya parti itu akan terus merudum. Keputusan PRU 2008 juga memberi isyarat kepada MCA, Gerakan, MIC dan PPP bahawa politik segmentasi dan perkauman mereka ditolak rakyat. Maka menyedari kehendak rakyat dan keupayaan Anwar untuk menyatu padukan kaum, menstabilkan politik negara dan mengembalikan landasan pemerintahan ke jalan yang betul, pemimpin-pemimpin parti politik harus menimbangkan untuk menyertai Pakatan Rakyat. Bagi Sarawak dan Sabah, keberlangsungan dan efektifnya perjalanan pentadbiran negeri banyak bergantung kepada kerajaan Pusat. Jika Anwar jadi PM, hubungan KL dan Malaysia Timur dijangka tidak akan wujud sebarang masalah kerana dari dahulu Anwar mempunyai hubungan baik dengan pemimpin negeri berkenaan. Kerajaan-kerajaan negeri yang dikuasai Umno, kebanyakannya tidak stabil dari segi ekonomi dan bergantung kepada Kerajaan Pusat. Jika Anwar menjadi PM, mereka tidak ada pilihan. Mereka harus bersedia bergabung dengan Anwar. Bagi MCA, Gerakan, MIC dan PPP, mereka harus menyedari trend rakyat sekarang. Mereka tidak boleh berlawan dengan arus, jika mereka tersilap langkah, mereka akan terus ditolak dan terkubur. Jalan terbaik ialah dengan menurut kehendak rakyat. Jalan terbaik sekarang ialah menyertai Pakatan Rakyat, bersama-sama menstabilkan politik dan ekonomi negara. Ong Ka Ting, Koh Tsu Koon, Samy Vellu dan M Kayveas harus ada second thought bahawa BN bukan segala-galanya. Pilihan untuk bergabung dengan Pakatan Rakyat sentiasa terbuka. Fikir dan buat keputusan segera sebelum rakyat terus menghukum mereka. Jika ini berlaku, tidak mustahil dalam tempoh enam bulan hingga dua tahun, Kerajaan Pusat yang baru akan dibentuk, PM yang baru akan dilantik.- mns/ mr

Subject: Pensabitan hukum hudud

From: "aznan hamat" <aznanhamat1@melayu.net>

Subject: pensabitan hukum hudud

Pensabitan Hudud

Kita adakalanya terlalu menumpukan tentang perlaksanaan hudud tanpa memandang

sedikitpun kepada pensabitannya. Itu yang menyebabkan orang yang takut. Kerana,

apabila kita melihat kepada pensabitannya, kita akan dapat melihat gambaran

bahawa hudud itu tidaklah sebagaimana hukum rimba. Asal di dakwa berzina

sahaja, sebat atau rejam. Asal didakwa mencuri sahaja potong tangan....

-------------------

Pensabitan:

1. Keterangan:

a. saksi

b. Iqrar dari tertuduh

2. Qarinah

------------------

Berikut ini kami nukilkan Enakmen Undang-undang Kanun Jenayah Syariah (ii) 1993

(Hukum Hudud):

BAHAGIAN III

Keterangan

39. Bagaimana membukti kesalahan. En. 2/91.

(1) Kecuali jika ada percanggahan dengan peruntukan yang ada dalam Enakmen ini,

maka Enakmen Keterangan Mahkamah Syariah 1991 hendaklah dipakai untuk

membuktikan kesalahan-kesalahan di baawah Enakmen ini.

(2) Semua kesalahan di bawah Enakmen ini samada kesalahan hudud atau kesalahan

qisos, atau kesalahan ta'zir, hendaklah dibuktikan dengan keterangan lisan atau

iqrar yang dibuat oleh tertuduh.

40. Bilangan saksi

(1) Bilangan saksi-saksi yang dikehendaki untuk membuktikan semua kesalahan di

bawah Enakmen ini melainkan zina, hendaklah sekurang-kurangnya dua orang.

(2) Bilangan saksi-saksi yang dikehendaki untuk membuktikan kesalahan zina

hendaklah tidak kurang daripada empat orang.

41. Syarat-syarat menjadi saksi

(1) Tiap-tiap orang saksi hendaklah terdiri daripada seorang lelaki Islam yang

akil baligh dan hendaklah seorang yang adil.

(2) Seseorang itu adalah dianggap adil jika ia menunaikan apa-apa yang disuruh

oleh Islam dan menjauhi daripada dosa-dosa besar serta tidak mengekalkan

dosa-dosa kecil dan juga mempunyai isti'mal al-muru'ah, (perasaan dan pendirian

menghormati diri).

(3) Seseorang itu adalah dianggap adil, sehingga sebaliknya dibuktikan.

42. Keadaan keterangan

(1)Untuk membuktikan tuduhan terhadap tertuduh dan menyebabkan dia boleh

dihukum dengan hukuman hudud atau qisos, keterangan yang diberi hendaklah

benar-benar terang dan tidak ada apa-apa kesamaran dan keraguan.

(2) Tiap-tiap saksi hendaklah dengan terang menyatakan bahawa dia benar-benar

melihat perbuatan yang didakwakan itu dan dalam kes zina pula keempat-empat

orang saksi itu hendaklah menyatakan bahawa mereka benar-benar melihat

kemasukan zakar ke dalam faraj perempuan pasangan yang bersetubuh itu dengan

juga hendaklah jangan ada perselisihan dan pertelingkahan di antara saksi-saksi

di dalam keterangan itu.

43. Menarik balik keterangan

(1) Untuk menyebabkan hukuman hudud dikenakan kepada tertuduh setiap saksi itu

hendaklah berdiri teguh di atas keterangan terhadap tertuduh itu, bukan sahaja

dalam masa perbicaraan dan selepasnya, tetapi juga ketika hukuman itu

dilaksanakan, kerana jika keterangan itu ditarik balik sebelum hukuman itu

dilaksanakan, maka tertuduh itu tidak lagi boleh dikenakan hukuman hudud, dan

jika keterangan itu ditarik balik ketika tertuduh sedang menjalani hukuman,

maka hukuman itu hendaklah dengan serta merta diberhentikan.

(2) Dalam kes zina jika seseorang saksi itu enggan memberi keterangan, atau

memberi keterangan yang berlawanan dengan tuduhan, atau memberi keterangan

menyokong tuduhan itu tetapi kemudiannya menarik balik keterangan itu, yang

mana dengan sebab itu bilangan saksi yang menyokong tuduhan itu menjadi kurang

daripada empat orang, maka tuduhan zina terhadap tertuduh itu tidaklah

terbukti, dan yang demikian tertuduh itu adalah terlepas daripada dikenakan

hukuman hudud; tetapi saksi-saksi yang telah memberi keterangan menyokong

tuduhan itu adalah bersalah kerana melakukan kesalahan qazaf.

44. Iqrar

(1) Sebaik-baik keterangan untuk menyabitkan tertuduh dan menyebabkan dia boleh

dihukum dengan hukuman hudud ialah iqrarnya sendiri.

(2) Iqrar itu hendaklah dibuat dengan sukarela dan tanpa apa-apa paksaan di

hadapan seorang pegawai kehakiman dan kemudiannya diulangi di hadapan hakim

pada masa perbicaraan dijalankan; dan jika perbicaraan itu mengenai kes zina

maka iqrar itu hendaklah diulangi sebanyak empat kali di hadapan hakim pada

masa perbicaraan dijalankan:

Dengan syarat bahawa iqrar itu hendaklah dibuat dan diulangi dengan tidak ada

apa-apa ugutan, janji atau dorongan; dan hendaklah dengan nyatanya membuktikan

secara terperinci bahawa tertuduh itu benar-benar telah melakukan kesalahan

yang dengannya dia telahd ituduh, dan dia faham bahawa dia akan dihukum kerana

membuat iqrar.

(3) Iqrar itu hanyalah boleh diterima sebagai keterangan terhadap tertuduh yang

membuat iqrar itu sahaja, dan tidak boleh digunakan terhadap orang lain; dan

untuk menjadikannya sah maka iqrar itu hendaklah bukan satu iqrar yang ditarik

balik.

45. Menarik balik iqrar

(1) Sesuatu iqrar itu boleh ditarik balik oleh tertuduh yang membuatnya pada

bila-bila masa sahaja; meskipun pada ketika dia sedang menjalani hukuman.

(2) Jika sesuatu iqrar itu ditarik balik sebelum dilaksanakan hukuman ke

atasnya maka tertuduh itu tidaklah lagi boleh dikenakan hukuman itu, dan jika

dia menarik balik iqrar itu pada ketika dia sedang menjalani hukuman, maka

hukuman itu hendaklah dengan serta merta diberhentikan.

(3) Jika pada bila-bila masa sebelum atau pada ketika hukuman dilaksanakan,

tertuduh itu dapat melarikan diri daripada pihak yang berkuasa, maka dia

hendaklah dianggap sebagai telah menarik balik iqrar itu; dan yang demikian

peruntukan subsekseyn (2) hendaklah terpakai.

46. Keterangan qarinah

(1) Kecuali seperti yang diperuntukkan dalam subseksyen (2) dan (3) keterangan

qarinah walaupun berkaitan hendaklah tidak boleh dijadikan satu cara yang sah

untuk membuktikan kesalahan hudud.

(2) Dalam perkara zina, kehamilan atau kelahiran anak oleh seseorang perempuan

yang tidak mempunyai suami hendaklah menjadi keterangan yang boleh mendapatinya

bersalah melakukan zina dan yang demikian hukuman hudud ke atasnya hendaklah

dikenakan melainkan jika dapat membuktikan sebaliknya.

(3) Dalam perkara minum arak atau sebarang minuman yang memabukkan, bau minuman

yang didapati dalam nafas tertuduh itu atau muntahnya yang mengeluarkan arak

atau sebarang minuman yang memabukkan atau apa-apa kesan darinya, atau

pemerhatian Mahkamah kepada keadaan tertuduh itu bahawa dia sedang berada di

dalam keadaan mabuk, hendaklah boleh diterima sebagai keterangan untuk

membuktikan bahawa dia telah melakukan kesalahan syurb, melainkan jika ia dapat

membuktikan sebaliknya.

47. Apabila seseorang tertuduh itu tidak boleh dihukum dengan hukuman hudud

kerana saksi-saksi telah menarik balik keterangan mereka sebagaimana yang

diperuntukkan di bawah seksyen 43 atau kerana tertuduh itu telah menarik balik

iqrarnya sebagaimana yang diperuntukkan di bawah seksyen 45 atau kerana

keterangan saksi yang ada tidak memenuhi syarat-syarat yang dikehendaki untuk

membuktikan kesalahan hudud, maka tertuduh bolehlah dihukum dengan hukuman

ta'zir, dan mahkamah hendaklah mengambil tindakan untuk menjatuhkan hukuman itu

sekiranya ada keterangan yang cukup bagi maksud itu.

(Lihat Pelaksanaan Hukum Hudud Di Kelantan, hal. 120-125)

--------------

Kami kira, petikan di atas sudah cukup jelas untuk menggambarkan bahawa untuk

mensabitkan kesalahan hudud ada peraturan dan sistemnya.

Itu tidak dikira syarat-syarat yang dikenakan terhadap kesalahan hudud. Kita

ambil contoh mencuri yang hududnya ialah potong tangan:

7. Bilakah hukuman hudud tidak boleh dikenakan.

Hukuman hudud kerana kesalahan sariqah (mencuri -panel.) tidak boleh dikenakan

dalam keadaan yang berikut:

(a) apabila nilai harta yang dicuri itu kurang daripada nisab;

(b) apabila kesalahan itu tidak dapat dibuktikan dengan keterangan yang

dikendaki di bawh peruntukan-peruntukan Bahagian III;

(c) apabila pesalah itu bukan mukallaf;

(d) apabila tuanpunya harta yang dicuri itu tidak mengambil langkah yang cukup

untuk menjaga harta itu daripada kena curi, memandangkan kepada keadaan harta

itu dan tempat ia disimpan atau ditinggalkan;

(e) apabila pesalah itu belum lagi mendapat milik yang sepenuhnya terhadap

harta yang dicuri itu, walaupun tuan punya tidak lagi mempunyai jagaan dan

milikan ke atas harta tersebut;

(f) apabila harta yang dicuri adalah daripada jenis harta yang tidak bernilai

dan boleh didapati dengan banyaknya merata-rata tempat ataupun daripada jenis

harta yang sudah musnah;

(g) apabila harta yang dicuri tidak mempunyai apa-apa nilai mengikut hukum

syarak seperti minuman yang memabukkan atau alat-alat hiburan;

(h) apabila kesalahan mencuri itu dilakukan oelh pemberi hutang ke atas harta

orang yang berhutang dengannya yang enggan membayar hutang itu;

Dengan syarat bahawa nilai harta yang dicuri itu tidak melebihi jumlah hutang

atau nilai harta yang dicuri itu melebihi jumlah hutang tetapi tidak melebihi

nisab.

(i) apabila kesalahan itu dilakukan dalam keadaan yang amat mendesak, seperti

perang, kelaparan, penyakit dan bencana alam;

(j) apabila kesalahan itu berlaku dalam keluarga seperti isteri mencuri

daripada suaminya dan sebaliknya atau anak mencuri daripada bapanya atau

sebaliknya;

(k) apabila kesalahan itu dilakukan oleh sekumpulan orang yang mana bahagian

yang diperolehi oleh tiap-tiap seorang daripada pesalah itu setelah dibahagikan

harta yang dicuri atau hasilnya sesama mereka adalah kurang daripada nisab.

(l) apabila pesalah itu mengembalikan harta yang dicuri itu sebelum hukuman

hudud dilaksanakan;

(m) apabila tuan punya harta yang dicuri itutidak mengaku bahawa hartanya telah

dicuri, walaupun pesalah itu telah membuat iqrar mencurinya;

(n) apabila pesalah itu membuat bantahan yang boleh diterima oleh hukum syarak

terhadap saksi-saksi; dan

(o) apabila harta yang dicuri itu atau keadaan dalam mana kesalahan itu

dilakukan mengikut hukum syarak tida ada hukuman hudud yang boleh dikenakan ke

atasnya.

---------------

Oleh itu kami menyeru kepada umat Islam di Malaysia semua, janganlah takut

kepada hudud. Hindarkan diri dari golongan penentang hudud dan yang sentiasa

mencari-cari alasan untuk berlepas diri darinya.

Sekian. Wallahu a'lam.

Panel aL-AHKAM online

BENTUK TUBUH MALAIKAT DAN KEAJAIBANNYA

Malaikat adalah jisim nuraini iaitu jisim yang sangat lembut dan halus. Ia boleh berupa apa saja. Ia tidak mempunyai jantina, tidak bersifat seperti lelaki atau wanita dan sentiasa taat kepada perintah Allah. Ia mempunyai kudrat dan kekuatan yang luar biasa.

Malaikat tidak mempunyai nafsu. Oleh itu ia tidak berkahwin, tidak makan dan tidak mempunyai sebarang keinginan yang bersifat duniawi. Malaikat tidak mempunyai zuriat dan keturunan ataupun salasilah dan ia tidak boleh dipanah atau ditembak.

Al-Quran tidak menyebut secara terperinci rupa bentuk dan organ tubuh malaikat, begitu juga hadis Nabi mahupun pendapat para ulama. Ini disebabkan rupa bentuk dan organ malaikat halus dan sangat menakjubkan.

BERSINAR BAGAI MATAHARI

Bara’ bin Azib telah meriwayatkan yang dipetik dalam hadis Sunan Abi Daud, Hakim, Ahmad dan lain-lainnya meyebut sebagai berikut: “Sesungguhnya jika orang mukmin, maka ketika dia akan keluar dari dunia ini (mati) dan menuju ke alam akhirat, dia didatangi malaikat yang turun dari langit dengan muka yang putih berseri. Seolah-olah wajah malaikat itu seperti sinar matahari. Mereka itu membawa kain kafan yan dibawa dari syurga. Mereka juga membawa wangian dari syurga. Malaikat datang sambil duduk sejauh mata memandang.

Kemudian datanglah malaikatulmaut duduk di sisi kepalanya. Malaikat mengatakan “Hai nafas yang baik (tenang), keluar lah engkau sekarang dengan mendapatkan keampunan daripada Allah dan kerelaanNya.”

Kemudian keluarlah roh itu seperti mengalirnya sebuah titisan daripada satu minuman, kemudian malaikat pun mengambil roh itu.

KASAR DAN HITAM

Dalam hadis yang lain pula dijelaskan “ Sesungguhnya jika orang yang akan dicabutnya itu roh orang yang kafir (dalam riwayat yang lain: orang yang ‘fajir’ ertinya penjahat, penzina atau pendusta) maka ketika orang itu di dunia lalu dia didatangi malaikat yang turun dari langit (yang keadaannya keadaannya kejam dan kasar) dengan rupannya yang hitam.

Dengan membawa pakaian yang berbulu, lalu mereka duduk darinya sejauh mata memandang. Lalu malaikatulmaut (Izrail) datang dan duduk di sisi kepalanya, sambil mengatakan: “ Hai roh yang jahat, keluarlah engkau sekarang menuju kemurkaan Allah dan kemarahanNya.”

Lalu dipisahkan roh daripada tubunya, laksana dicabutnya bulu basah oleh besi panas (yang kemudian diikuti putus peluhnya dan urat sarafnya).” Hadis riwayat Hakim, Abu Daud Ahmad dan lainnya. Semasa berlaku, mereka yang hidup berada disampingnya tidak tahu apa-apa, tidak melihat sesuatu sebagaimana firman Allah S.W.T yang bermaksud: “ Maka mengapa ketika nyawa sampai di kerongkongan, padahal kamu ketika itu melihat. Dan Kami lebih dekat kepadanya daripada kamu, ketika kamu tidak melihat.” Surah al-Waqiah: 83-85.

RUPA JIBRIL YANG ASLI

Terdapat dalam kitab Baidhawi, daripada Ibnu Abbas, telah Rasulullah S.A.W kepada Jibril a.s untuk melihat rupa asal Jibril a.s. Maka berkata Jibril: “ Tiada engkau kuasa untuk melihat demikian ini.”

Kata Rasulullah: “Benar.” Tanya Jibril a.s: “Dimana engkau kehendaki aku rupakan diriku padamu?”

Maka Rasulullah mencadangkan beberapa tempat di tanah Arab, tetapi Jibril a.s menolak cadangan Rasulullah itu kerana tidak cukup besar untuk Jibril a.s menampakkan dirinya pada rupa asalnya. Lalu Jibril a.s pergi ke suatu tempat lalu menukar dirinya dalam rupa yang asal secara perlahan-lahan yang memenuhi di antara timur dan barat, kepalanya pada langit dan kakinya di dalam bumi.

Apabila dilihat Rasulullah rupa Jibril a.s lalu rebahlah Rasulullah dan pengsan. Kemudian Jibril a.s pun menukar rupanya dan memeluk Rasulullah kemudian berkata, “Jangan engkau takut.”

RUPA MALAIKAT MALIK

Mansur bin Amar berkata; “Telah sampai kepadaku riwayat malaikat Malik yang ditugaskan menjaga neraka itu mempunyai tangan yang banyak sekali seramai bilangan penghuni neraka dan pada setiap kaki nya ada tangan yang mendirikan, mendudukkan dan mengikat dengan rantai.”

Kalau malaikat Malik memandang ke neraka penghuninya akan memakan sesama mereka kerana takutnya mereka kepada malaikat Malik. Huruf Al-Basmalah itu ada 19 dan bilangan huruf az-Zabaniyah juga ada 19. Mereka dinamakan demikian (Zabaniyah) kerana mereka itu boleh bekerja dengan kaki seperti mereka bekerja dengan tangan. Satu malaikat Zabaniyah boleh mengambil 10,000 orang dengan salah satu tangan, 10,0000 dengan salah satu kakinya, 10,000 dengan tangan yang lain dan megambil sedemikian dengan kaki yang lain.

Malaikat Zabaniyah boleh menyeksa 40,000 orang kafir serentak dengan kekuatan dan kedahsyatannya. Malaikat Malik ialah penjaga neraka kemudian malaikat di bawahnya setiap pemimpin itu ada penjaganya yang bilangannya hanya Allah s.w.t yang mengetahuinya. Mata mereka laksana kilat yang menyambar, giginya seperti putihnya tanduk lembu, bibirnya menyentuh telapak kaki dan mulutnya mengeluarkan api. Antara 2 bahu setiap malaikat jauh perjalanan satu tahun.

SAYAP MALAIKAT

Rasulullah s.a.w bersabda: “ Apabila telah sampai ajal seseorang itu akan masuklah sekumpulan malaikat ke dalam lubang kecil dalam badan dan kemudiannya mereka menarik rohnya melalui kedua-dua telapak kakinya sehingga sampai ke lutut. Setelah itu datang pula sekumpulan malaikat yang lain masuk menarik roh dari mulut sehingga sampai ke perut dan kemudiannya mereka keluar. Datang lagi sekumpulan malaikat yang lain masuk dan menarik rohnya dari perut sehingga sampai ke dada dan kemudiannya mereka keluar. Akhir sekali datang lagi sekumpulan malaikat masuk dan menarik roh dari dadanya sehingga ke kerongkong dan itulah yang dikatakan saat nazak orang itu.”

Sambung Rasulullah lagi: “ Kalau orang yang nazak itu orang yang beriman, maka malaikat Jibril a.s akan menebarkan sayapnya yang di sebelah kanan sehingga orang yang nazak itu dapat melihat kedudukkannya di syurga. Apabila orang yang beriman itu melihat syurga, maka dia lupa kepada orang yang berada di sekelilingnya. Ini adalah kerana sangat rindunya pada syurga dan melihat terus pandangannya kepada sayap Jibril a.s.

“Kalau orang yang nazak itu orang munafik, maka Jibril a.s akan menebarkan sayap ke sebelah kiri. Maka orang yang nazak itu dapat melihat kedudukkannya di neraka dan dalam pada masa itu orang itu tidak lagi melihat orang di sekelilingnya. Ini kerana terlalu takutnya apabila melihat neraka yang akan menjadi tempat tinggalnya.

SEBAIK-BAIK RUPA

Allah s.w.t mewahyukan kepada malakat Izrail: “Wahai Izrail, pergilah kamu kepada kekasihku dengan sebaik-baik rupa, dan apabila kamu hendak mencabut rohnya maka hendaklah kamu lakukan dengan cara yang paling lembut. Apabila kamu pergi ke rumahnya, minta izinlah terlebih dahulu kalau dizinkan kamu masuk, maka masuklah kamu ke rumahnya dan kalau tidak diizinkan kamu masuk hendaklah kamu kembali kepadaku.”

Sebaik sahaja malaikat Izrail mendapat perintah daripada Allah s.w.t maka malaikat Izrail pun turun dengan menyerupai orang Arab Badwi. Setelah malaikat izrail sampai di hadapan rumah Rasulullah s.a.w ia pun memberi salam: “Assalamualaikum yaa ahli baitin nubuwwati wa ma danir risaalati a adkhulu?” (Mudah-mudahan keselamatan tetap utnuk kamu semua sekalian, wahai penghuni rumah nabi dan sumber risalah, bolehkah saya masuk?)

Apabila Fatimah mendengar orang memberi salam dia pun berkata, “Wahai hamba-Allah, Rasulullah s.a.w sedang sibuk sebab sakitnya yang semakin berat.” Kemudian malaikat Izrail mengulangi perkataanya lagi dan kali ini seruan malaikat itu didengar Rasulullah dan Rasulullah bertanya kepada Fatimah r.a “Wahai Fatimah, siapakah di depan pintu itu?” Fatimah menjawab dengan berkata: “Yang Rasulullah, ada seorang Arab Badwi memanggil tuan dan aku telah katakan kepadanya tuan sedang sibuk sebab sakit, sebaliknya dia memandang saya dengan tajam sehingga berasa gigil badan saya.”

Kemudian Rasulullah berkata: “ Wahai Fatimah, tahukah kamu siapakah orang itu?” “Tidak, ayah.” Jawab Fatimah. “Dia adalah malaikat Izrail, malaikat yang memutuskan segala macam nafsu syahwat yang memisahkan perkumpulan dan yang memusnahkan semua rumah serta meramaikan kubur.” Fatimah tidak dapat menahan air matanya lagi setelah mengetahui saat perpisahan dengan ayahandanya akan tiba, dia menagis sepuas-puasnya.

Apabila Rasulullah mendengar tangisan Fatimah, Baginda pun berkata; “Janganlah kamu menangis wahai Fatimah, engkaulah orang pertama dama keluargaku akan bertemu Rasul.” Kemudian Rasulullah pun menjemput malaikat Izrail masuk. Malaikat Izrail pun masuk dengan berkata: “Assalamualaikum ya Rasulullah.”

Lalu Rasulullah menjawab: “ Waalaikas saalamu, wahai Izrail engkau datang menziarahi aku atau untuk mencabut rohku?” Maka berkata malaikat Izrail: “Kedatangan saya adalah untuk mencabut rohmu, itu pun kalau tuan izinkan aku, kalau tuan tidak izinkan aku akan kembal.”

MENYERUPAI LELAKI GAGAH PERKASA

Pada suatu hari yang tidak disangka-sangka, datanglah 2 malaikat yang berbentuk manusia minta izin kepada pegawai istana bertemu Nabi Daud, mengadu sesuatu perkara. Pegawal itu tidak tahu yang datang itu adalah malaikat yang menyamar sebagai lelaki yang gagah perkasa. Kemudian permintaannya itu tidak dikabulkan oleh pengawal dan penjaga istana. Apalagi, hari itu bukanlah hari untuk menyelesaikan dan menghukum perkara yang berkaitan kehidupan rakyat.

Pengawal berasa hairan dan tercengang melihat keadaan yang luar biasa yang tidak pernah terjadi, 2 orang lelaki yang diizinkan masuk tadi, tiba-tiba sudah berada dalam bilik Nabi daud. Sedangkan istana dijaga rapi dan semua pintu ditutup rapat.

Setelah merak muncul di hadapan Nabi daud, Baginda juga terkejut kerana dia tidak pernah mengizinkan kedua orang itu masuk. Nabi Daud tidak menyedari kedua-dua lelaki itu adalah malaikat yang diutuskan Allah untuk memberikan peringatan kepadanya.

Kedua-dua lelaki itu duduk berhampiran Nabi Daud lalu berkata: “Jangan takut hai Daud, kami ini 2 bersaudara yang bertentangan antara satu sama lain. Oleh sebab itu berilah kami hukuman yang benar mengenai perselisihan dan pertentangan kami ini. Jangan engkau hukum kami dengan hukuman yang tidak adil.”

Nabi Daud tidak dapat menolak perkara yang sudah ada di hadapannya itu, sekalipun hari itu bukanlah hari menyelesaikan perkara. Kemudian Nabi daud berkata: “Wahai tuan, apakah perkara yang akan engkau sampaikan kepada saya?”

Lalu lelaki itu berkata: “begini wahai Daud, saudara saya ini telah memiliki 99 ekor kambing, sementara saya hanya mempunyai seekor kambing. Saudara saya telah meminta seekor kepunyaan saya itu diserahkan kepadanya agar kambingnya genap seratus ekor. Walaupun telah berulangkali meminta, saya tetap menolak kerana kambing selain yang seekor itu.”

Setelah Nabi Daud mendengar pengaduan lelaki itu, lalu baginda bertanya kepada lelaki yang mempunyai 99 ekor kambing itu: “Benarkah apa yang disampaikan oleh saudaramu itu?”

Jawab lelaki itu: “Benar ya Daud, hal itu saya lakukan agar cukup bilangan kambing saya genap 100 ekor.” Mendengar jawapan itu, marahlah Nabi Daud dengan merah padam, badannya gementar. Dengan suaranya yang keras dia berkata kepada orang yang mempunyai 99 ekor kambing itu, “Tuntutanmu kepada saudaramu itu tidak baik, kalau kamu masih menuntut juga, akan saya pukul dahi dan hidungmu.”

Mendengar kata-kata yang diucapkan Oleh Nabi Daud itu, lelaki itu berkata: “Hai Daud sebenarnya engkaulah yang lebih baik dipukul sebab engkau sudah mempunyai 99 isteri lalu engkau kahwini lagi dengan seorang perempuan yang memiliki suami yang bernama Sabiq binti Syaik.”

Mendengar kata-kata yang diucapkan oleh laki itu, Nabi Daud tertunduk kepalanya dan gementar badannya. Sedarlah Baginda hakikat keadaan yang dihadapinya bahawa yang dihadapannya itu adalah 2 malaikat yang diutuskan oleh Allah untuk membetulkan kesilapannya.

MENYERUPAI SEEKOR BURUNG

Malaikat Jibril yang memenuhi perintah Allah, turun ke bumi dengan menyerupai seekor burung yang terbang di angkasa. Kemudian Jibril menghampiri Rasulullah yang sedang bermain dengan kawan-kawan sebayanya. Jibril langsung membawa terbang Rasulullah jauh daripada kawan-kawannya yang terkejut dan lari tunggang-langgang kerana ketakutan.

Jibril membawa Baginda ke sebuah padang yang tumbuh sebatang pohon rendang. Di bawah pohon itu Baginda dibaringkan oleh Jibril. Lalu, mulailah proses pengoperasian terhadap diri Rasulullah s.a.w. Mula-mula Jibril membuka baju Baginda, kemudian membelah dadanya. Setelah itu dikeluarkan hati Baginda dan dibasuh dengan air syurga.

Kemudian malaikat Jibril membuang bahagian hati Rasulullah yang menjadi bahagian bisikan syaitan sehingga kemudian hari. Baginda selalu terlindung daripada godaan syaitan yang terkutuk.

Setelah pembedahan selesai, Jibril berkata, “Ini adalah hati yang telah disucikan oleh Allah daripada segala kecacatan!” Kemudian, Jibril pun pergi meninggalkan Baginda seorang diri di tempat itu.

Cerita yang dipetik daripada Majalah Pesona bulan Oktober 2002.