MUSUH ALLAH BERIJAZAH SYARIAH
Dilulus terbit pada Saturday, November 01 @ 10:00:00 MYT oleh TokPenghulu
Coretan @ Luahan Oleh fauzan
"Assalamualaium wbt..
Satu artikel yang baik dari web saifulislam.com untuk tatapan rakan-rakan sekalian.
Mencari hikmah di Bumi Syam bertuah. Saya, Ahmad Basri, Wan Najmuddin, Hamizul dan Syamsul Ammar pada musim sejuk pertama kami di Jordan (Sweileh 1994)
“Bagus tulisan ini. Bangun, siapa yang menulisnya!”, kata Dr. Mustafa Abu Zaid.
Sahabat saya, Khair (bukan nama sebenar) bangun tersipu-sipu. Hampir 300 biji mata yang lain tertumpu kepadanya.
“Kamu pelajar tahun dua ya?”, tanya beliau kepada anak muridnya yang seorang ini.
Khair mengangguk.
“Kamu dari negeri mana di Malaysia?”, tanya Dr. Mustafa lagi.
“Saya dari Kelantan”, jawab Khair.
“Ohh, patutlah!”, simpul pensyarah kami.
Semua orang terpinga-pinga. Apakah yang Dr. Mustafa Abu Zaid maksudkan dengan “ohh patutlah” tersebut?
“Baik, ini saya ada satu lagi hasil kerja. Sila bangun siapa yang menulisnya!”, Dr. Mustafa Abu Zaid memberikan arahan. Kali ini lain sedikit nada suaranya.
Sahabat kami, Hakim (bukan nama sebenar), terus bangun. Kelihatan agak resah di wajahnya.
“Kamu pelajar tahun empat?”, tanya Dr. Mustafa.
“Ya!”, jawab Hakim perlahan.
“Ini hasil kerja pelajar tahun empat? Kamu dari negeri mana di Malaysia?”, soal Dr. Mustafa. Keras!
“Saya dari Johor”, jawab Hakim.
“Ohh, patutlah!”, simpul pensyarah kami, sekali lagi.
Habis semua orang terpinga-pinga. Tambah kebingungan.
AKSES FIKRAH
Saya tersenyum, sekadar menggelengkan kepala. Saya faham benar akan Dr. Mustafa Abu Zaid. Beliau mengajar kami subjek Dakwah Islamiyyah, subjek yang sangat berkesan dalam proses mengakses fikrah pelajar-pelajar Syariah tentang tanggungjawab dakwah dan perjuangan.
Jangan pula ada yang beranggapan, hanya dengan menjadi pelajar Syariah, sudah tentu ada fikrah tentang tugas dakwah warisan Anbiya’ itu. Belum tentu. Dr. Mustafa Abu Zaid sangat arif tentang hal ini dan beliau tidak mensesiakan setiap ruang dan peluang untuk ‘membasuh’ fikrah anak muridnya.
Mungkin sebab itu ramai pelajar Malaysia tidak suka dengannya. Tetapi beliaulah pensyarah yang paling saya minati. Sukar untuk saya ungkapkan, tetapi soalannya sentiasa menarik perhatian saya, dan jawapan saya pula selalu sesuai dengan kehendaknya. Hasilnya, Alhamdulillah, markah peperiksaan bagus. Hubungan juga bagus. Lebih dari sekadar pensyarah dan pelajar, tetapi pendidik dan mutarabbi dari kalangan kami.
KAJIAN GERAKAN
Kali itu, Dr. Mustafa Abu Zaid memberikan assignment kepada kami. Beliau mahu kami mengkaji dan menulis tentang gerakan atau parti yang wujud di negara masing-masing. Satu contoh gerakan yang mendukung idea Islam, idea Nasionalisma, idea Sosialisma dan satu idea lain yang wujud.
Saya gembira sekali dengan tugasan sebegini. Hampir seminggu saya menyelongkar perpustakaan universiti dan kedai-kedai buku di Amman untuk mencari bahan. Terkasima juga bertemu dengan tulisan-tulisan pemimpin PAS dan ABIM yang diterjemahkan ke Bahasa Arab, termasuk juga buku-buku yang disunting oleh Sheikh Azzam al-Tamimi.
Tentu sahaja di ketika itu (1995), belum ada apa yang dinamakan sebagai internet, dalam dunia pengajian kami.
Bagi pelajar yang biasa dengan usrah, tentu sahaja assignment sebegini tidak sukar. Tahu hujung pangkalnya. Tetapi bagi yang tidak pernah peduli dengan Tarbiyah, dengan dakwah, bertemu kesulitan yang besar untuk menyelesaikannya.
KE PEJABAT
Kami keluar kelas bagai cacing kepanasan. Ada yang marah, ada yang ketawa, ramai yang tersenyum dan terus diam. Saya bergegas mengejar Dr. Mustafa Abu Zaid ke pejabatnya kerana beliau berpesan begitu. Turut bersama semasa itu ialah Ahmad yang juga peminat Dr. Mustafa Abu Zaid.
Di pejabat beliau, beliau meminta kami menjelaskan dengan lebih terpeinci tentang suasana politik di Malaysia. Beliau khuatir dengan Anwar Ibrahim yang dilihatnya mengkhianati perjuangan Islam.
“Jangan sampai jadi macam Anuar Saddat!”, katanya, merujuk kepada bekas Presiden Mesir yang muncul dari khemah al-Ikhwan al-Muslimun tetapi bertukar menjadi musuh paling keras dan kejam terhadap Ikhwan.
Saya melihat di atas meja beliau ada buku BACAAN, yang menjadi rujukan golongan Anti Hadith di Malaysia. Manalah ‘Tok Sheikh’ ini dapat naskhah itu, kami berdua kehairanan.
PEPERIKSAAN LISAN
Semasa kami sedang berbual, tiba-tiba pintu bilik Dr. Mustafa diketuk. Seorang pelajar Malaysia muncul dan memberi salam.
“Urusan apa?”, tanya beliau.
“Ujian Satu subjek Aqidah 1″, jawabnya. Saya dan Ahmad beralih ke tepi.
“Kamu sudah selesai baca buku Ubudiyyah karangan Ibnu Taimiyah itu?”, soal Dr. Mustafa Abu Zaid.
“Sudah, Alhamdulillah”, balas beliau.
“Baik, silakan duduk. Soalan pertama saya, kamu parti mana?”, tanyanya. Pelajar itu, dan kami berdua sama-sama tercengang.
“Err… err…!”, beliau serba salah mahu menjawabnya.
“PAS atau UMNO?”, soalnya terus.
“Bukan, bukan! Bukan PAS, bukan UMNO!”, jawab beliau. Cemas!
“Habis? ABIM?”, Dr. Mustafa Abu Zaid menyoal lagi untuk memudahkan jawapan.
“Ya…”, jawab pelajar tersebut.
“Baik. Soalan kedua saya, hasil bacaan buku Ubudiyyah itu, terangkan kepada saya bagaimana ABIM faham Islam?”, soalan Dr. Mustafa Abu Zaid makin ‘telanjang’. Tembus dan telus.
“Err… err…”, gugup sekali pelajar tersebut mahu menjawab soalan itu. Tentu sahaja tiada dalam jangkaannya akan disoal sedemikian rupa. Saya dan Ahmad juga resah mendengarnya.
“Saya mudahkan soalan saya ya. Macam Islam PAS atau macam Islam UMNO?”, Dr. Mustafa menembak soalan lagi.
“Tidak, tidak! Bukan macam PAS, bukan macam UMNO. Kami tengah-tengah!”, jawab beliau.
“APAAA!!!”, Dr. Mustafa sangat terkejut. Merah padam mukanya.
Kami kesejukan. Silap benar jawapan sebegitu wahai saudaraku…
“Tengah-tengah!!! Tiada tengah-tengah dalam masalah ini. Sama ada kamu pilih Islam atau kamu pilih Jahiliah. Mereka yang baina baina (tengah-tengah) hanya kaum yang bersekongkol dengan Nifaq. Adakah kamu maksudkan ABIM begitu?”, soalnya lagi.
“Tidak, tidak… bukan begitu!”, jawab pelajar itu. Wajahnya sungguh panik.
Saya dan Ahmad meminta izin untuk keluar. Kasihan melihat pelajar tersebut yang tersepit dan terjerat.
“Jangan! Duduk sini”, tegas Dr. Mustafa Abu Zaid menahan kami.
Saya dan Ahmad duduk semula.
“Habis, bagaimana sebenarnya Islam yang kamu fahami dan perjuangkan. Terangkan kepada saya”, ujar Dr. Mustafa.
“Saya tidak tahu!”, balas pelajar itu perlahan. Sayu bunyinya.
“Kamu bilang kamu sudah habis membaca kitab Ubudiyyah. Tetapi kamu tidak dapat jelaskan Islam apa yang kamu perjuangkan. Wallahi, kamu belum faham apa yang Ibnu Taimiyyah cuba sampaikan dari buku itu. Pergi balik dan baca semula. Setelah faham, baru datang jumpa saya dalam tempoh satu minggu”, Dr. Mustafa Abu Zaid meredakan kemarahannya.
Biar pun beliau seorang yang tegas, tetapi ketegasannya ialah pada menegaskan fikrah dan kefahaman. Dalam bab peperiksaan dan pemarkahan, beliau seorang yang bertolak ansur dan memberi peluang kepada pelajarnya.
KELAS BERIKUTNYA
Dua hari selepas itu, kami masuk semula ke kelas Dakwah Islamiyyah.
Jam sudah sedikit lewat. Kami hampir-hampir sahaja mahu meninggalkan kelas kerana Dr. Mustafa Abu Zaid amat jarang tiba lewat ke kelas. Beliau muncul tetapi wajahnya kemerahan.
“Saya kecewa!”, katanya memulakan kelas kami.
Dewan Teater 5 itu sepi. Tentu ada sesuatu yang tidak kena.
“Saya telah dipanggil oleh Dewan Senat kerana ada di kalangan kamu yang mengadu dan menuduh saya menyebarkan propaganda di dalam kelas!”, sambungnya lagi.
“Kamu tahu apa itu propaganda? Iaitu kenyataan tanpa dalil dan pembuktian. Apakah ada mana-mana keterangan saya yang tidak merujuk kepada dalil? Cakap!”, tegas guru kami yang seorang ini.
Saya sendiri sejuk-sejuk tangan dan leher dibuatnya. Gerun.
“Salman! Mana satu Salman? (bukan nama sebenar)”, beliau memanggil nama pelajar yang membuat pengaduan tersebut.
Seorang rakan kami dari Indonesia bangun.
“Oh, kamu! Apa alasan pengaduan kamu?”, tanya beliau.
BERANI MENJAWAB
Salman menegaskan bahawa beliau tidak suka dengan idea assignment tentang gerakan dan parti yang diberikan tempoh hari. Katanya, subjek Dakwah Islamiyyah sepatutnya mengajar tentang cara-cara berdakwah, bukannya bercakap tentang politik kepartian.
Dr. Mustafa Zaid, merah padam mukanya.
“Kamu sudah baca silibus subjek ini?”, soalnya lagi.
“Sudah doktor!”, balas Salman.
“Faham isi kandungan dan matlamatnya?”, tanya beliau.
“Faham”, jawab Salman.
“Wallahi, kamu tidak faham satu apa pun dari silibus tersebut!!!”, marah Dr. Mustafa Abu Zaid.
Kelas menjadi sepi. Tegang, bukan tenang.
AYAH, BUKAN PENSYARAH
Aku mengajar kamu agar kamu hidup menyembah Allah. Jangan jadi musuh Allah, apatah lagi musuh Allah berijazah Syariah!
“Kamu semua dengar sini. Aku mengajar kamu bukan kerana mencari duit. Aku bukan berdiri di sini sebagai pensyarah. Aku adalah bapa, dan kamu anak-anakku. Aku mengajar kamu agar kamu hidup menyembah Allah. Jangan jadi musuh Allah, apatah lagi musuh Allah berijazah Syariah! Jika kamu melaporkan kepada Raja sekali pun dan aku dihukum bunuh, ketahuilah bahawa syahidnya aku adalah kebanggaan isteri dan anak-anakku!”, Dr. Mustafa Abu Zaid bersyarah.
Wajah dan janggutnya basah dengan air mata.
Saya juga gagal menahan sebak. Puas mengelap air mata, kerana saya tahu Dr. Mustafa memaksudkan apa yang diperkatakannya.
“Kelas tamat untuk hari ini. Kamu semua jangan datang ke kelas ini lusa, kecuali setelah kamu tahu apa maksud Surah al-Dzaariyaat ayat 56!”, beliau terus melangkah keluar dan memberikan salam kepada kami.
Ubudiyyah kepada Allah… itulah butir hikmah yang Sheikh Mustafa Abu Zaid semaikan ke jiwa kami.
Hanya jauhari yang kenal manikam!
ABU SAIF @ www.saifulislam.com
56000 Kuala Lumpur
BEBERAPA HADITH NABI S.A.W MENGENAI KELEBIHAN MEMBACA AL-QURAN ATAU SURAH-SURAH TERTENTU
1- Diriwayatkan daipada Abu Umamah ra, katanya: Aku medengar Rasulullah S.A.W. bersabda: (Terjemahan): “Bacalah Al-Qur’an kerana dia akan datang pada hari Kiamat sebagai juru syafaat bagi pembacanya.” (Riwayat Muslim) 2- Barangsiapa membaca ayat Al-Kursi di akhir tiap sembahyang, tidak menegah akan dia daripada masuk syurga kecuali maut. 3- SURAH AL-DUKHAN Sabda Rasulullah S.A.W. "Barangsiapa membaca surah Ad-Dukhan di waktu malam maka meminta ampun baginya 70,000 Malaikat di waktu pagi."(H.R. al-Tirmidzi) 4- SURAH AL-MULK Sabda Rasulullah S.A.W. Barangsiapa membaca Surah Al-Mulk sebelum tidur nescaya Allah SWT akan membebaskannya dari azab kubur. 5- Barangsiapa membaca Surah Al-Ikhlas sebanyak 10 kali Allah SWT akan membangunkan untuknya sebuah istana di syurga.
Sabtu, November 01, 2008
KESIMPULAN MENGENAI GAMBAR BATU TERGANTUNG:
BATU YANG TELAH DIUBAH SUAI
BATU BEREBENTUK ASAL
ARTIKEL ASAL
Assalamualaikum wbt....
Izinkan aku coretkan sedikit kisah utk renungan bersama...
2 Bulan lepas aku ke Tanah Haram, menunaikan umrah.... Setelah selesai urusan umrah dan menukar pakaian, aku kembali ke Baitullah. Sementara menunggu solat maghrib, aku mula membaca al-Quran. Sedang asyik aku membaca aku didatangi seorang lelaki arab lalu dia terus memperkenalkan dirinya, seorang keturunan Palestin. Dia masih lagi memakai ihram.
Dier bertanyakan asal usul aku, aku mengatakan dari Malaysia. Dalam perbualan dier menceritakan agenda jahat Yahudi utk mengaburi kaum muslimin sedunia. Dia menunjukkan aku sekeping gambar dan bertanya kepada aku, mana satu Masjidil Aqsa. Aku menunjukkan kepadanya yg berkubah biru. Dia tanya kenapa bukan kubah emas yg aku tunjuk? aku jawab itu bukan Masjidil Aqsa tapi tempat tersimpan batu tergantung. Dia senyum puas sebab aku tahu mana satu Masjidil Aqsa. Dia kata ramai yg menunjukkan Kubah emas tu Masjidil Aqsa. Kemudian dia mula bercerita perihal kubah emas.
Dia kata tiada batu tergantung didalam kubah emas tu. Yahudi sengaja membuatkan kita percaya bahawa Kubah Emas tu adalah Masjidil Aqsa dan tempat batu tergantung. Sebab tu kalau kita lihat mana2 gambar atau poster, akan lebih fokus pada kubah emas, bukannya kubah biru. Even dalam filem seperti Kingdom of Heaven, lakonan Orlando Bloom, Kubah emas tu lah yg diberi tumpuan. Rasional nya, utk mengalihkan perhatian muslimin bahawa Kubah emas yg harus dipertahankan, bukannya kubah biru sebab kubah emas tu Masjidil Aqsa. Agenda jahat yahudi nampak membuahkan hasil sebab ramai yg kurang ambil peduli ttg usaha reclamation oleh yahudi ke atas Kubah biru sebab ramai yg menganggap itu hanyalah sebahagian dari Kompleks Masjid Aqsa, sedangkan itulah Masjidil Aqsa yg sebenar. Dibawah tanah Masjid Aqsa sudah terbina kuil yahudi.
Tentang perihal batu tergantung, katanya, batu tergantung itu bukan di dalam kubah emas. Batu tergantung berada di kawasan yg dikawal ketat oleh tentera yahudi. Tak lama selepas itu, sekembali dari umrah, aku menerima satu email dengan gambar yg sama seperti di dalam blog ambuyatel. Aku mula mencari sehingga kini fakta utk menyokong gambar tersebut, tapi hingga kini aku tidak jumpa. Puas aku bertanya pada teman2 dari Palestin, Jordan, Syria & Lebanon tapi hampa sebab ramai antara mereka yg ada di sini tidak tahu ttg perkara ini sebab mereka tinggalkan kampung halaman sejak kecil kerana lari dari perang di palestin.
memandangkan pertemuan aku dengan saudara dari palestin itu berlaku di dalam Masjidil Haram, aku yakin dia berkata benar sebab takkan dia nak berbohong di hadapan Baitullah. Lagipun dia antara penaung sebuah foundation utk memberi maklumat ttg Masjidil Aqsa. Hingga kini aku masih mencari sekelumit kisah ttg batu tergantung itu agar dapat dikongsi bersama tapi x semudah yg aku sangka sebab terer juga yahudi ni simpan rahsia.....
Dicatat oleh AMBUYAT EL-BINANGKIT di 12:00:00 AM
3 ulasan:
AMBUYAT EL-BINANGKIT berkata...
di taulis oleh serol
http://www.tranungkite.net/v7/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=19404&postdays=0&postorder=asc&start=15
2008 Jun 21 00:56
AMBUYAT EL-BINANGKIT berkata...
cuba lihat krja Yahudi Israeil ni...
http://www.yanabi.com/mediabank/floating%20rock%21%21%2D%2Da%2Ebmp
http://www.yanabi.com/mediabank/floating%20rock%21%21%2D%2D%2Db%2Ebmp
sila lihat link tersebut.
2008 Jun 21 02:07
AMBUYAT EL-BINANGKIT berkata...
Friday, August 15
Menagih kepastian
Dari blog Ambuyet Al Binangkit dapat dilihat gambar dibawah yang dikatakan ada kaitan dengan peristiwa Israk dan Mikraj nabi s.a.w. Saya sungguh teruja melihatkan gambar ini kerana telah lama kita mendengar cerita tentang batu ini yang hendak mengikut nabi semasa peristiwa mikraj tetapi dihalang oleh malaikat sehingga kekal ia tergantung pada hari ini.
Namun begitu, semasa melawat Taman Tamaddun islam,Terengganu hari tu, saya singgah di replika Kubah as Sakhrah(gambar bawah). Kubah ini dibina pada tahun 692M dibawah naungan Khalifah Umaiyyah Abdul Malik ibnu Marwan. mengikut penerangan petugas di situ, replika ini 4 kali lebih kecil dari yang sebenar tetapi binaannya sama seperti yang sebenar. Kubah ini dibuat sebagai bangunan yang melindungi/menyimpan batu tergantung itu. Batu tersebut berada di tengah2 bangunan ini dan ditongkat dengan satu tiang supaya tidak timbul keterkejutan pada orang yang melihatnya. Kadar ketinggian batu ini tergantung agak2 dalam 10 kaki kerana dibawahnya boleh digunakan sebagai ruang solat.
Kita juga ditunjukkan dengan tayangan video mengenai bangunan ini dan batu tersebut.
Pandangan dari luar replika bangunan kubah as Sakhrah, Jerusalem.
Pandangan dari dalam.
Bangunan ini berbentuk 8 segi. Kedudukan batu tergantung adalah di tengah2 bangunan, iaitu sebelah kanan pakcik yang dalam gambar di atas. Binaannya dari marmar, malah saluran air dari bumbungnya juga dari marmar.
Hanya satu kemusykilan saya ialah apakah gambar dari blog Ambuyet itu batu yang sama yang diambil sebelum pembinaan Kubah as Sakhrah (692M) atau batu yang berlainan. Kalau batu yang berlainan, bermakna ada satu lagi keajaiban yang belum kita tahu.Lagi satu, kalau benar seperti yang diterangkan oleh petugas TTI itu, batu tergantung yang ada dalam kubah As Sakhrah adalah berwarna kelabu gelap, berbeza dari gambar yang dipaparkan oleh blog Ambuyet.
(Lain2 gambar replika bangunan dalam Taman Tamadun Islam boleh dilihat di sini)
Sementara itu,maklumat mengenai perkara ini boleh didapati dari Wikipedia di sini
2008 Ogos 21 21:53
KESIMPULAN MENGENAI GAMBAR BATU TERGANTUNG:
Setelah meneliti dan mempertimbangkan segala-galanya maka dengan ini saya mengambil pendekatan bahawa batu tersebut bukanlah batu yg dikaitkan dengan peristiwa Israk & Mikraj Nabi kit Muhammad SAW. Batu yang terdapat dalam gambar tersebut adalah batu yg terdapat di Saudi Arabia... sila baca berita lanjut di bawah ini dalam artikel yg asal:
This huge rock in Al-Hassa region Saudia Arabia rises 11cm from ground level once in a year in the month of April. They say that 17 years ago, one terrorist was shot dead behind this rock. Most suprisingly, when the rock raises from the ground, these stains become darker, feasher and wet. Local residents tried to wipe off these stains several times, but after some time it appears again on the rock automatically(did i spell that wrong?!). Isn't it astounding?
.....................................................................................
here is the text:
Friends,
see this miracle...........it's unbelievable !!!
Surprising Rock
A huge rock in a village of Al-Hassa region, SAUDI ARABIA raises 11 cms from the ground level once in a year during the month of April and stays elevated for about 30 minutes !!!
They say that 17 years ago, one terrorist was shot dead behind this rock as he was hidden there. This encounter happened in the month of April 1989. You can see the fresh blood stains on the rock. Most surprisingly, when the rock raises from the ground, these stains become darker, fresher and wet. Local residents tried to wipe off the stains several times, but after some time it appears again on the rock automatically.....
isn't it astounding ?
......................................................................................
Assalamu Alaikum, just a work of paint, the actual thing might just look like the 2 editted versions ive posted. And imagine it in 3-D, so the shadow wouldnt be hard to form with support in the middle ( i hope you all got what i mean, looking at picture would make it clear).
......................................................................................
Semua artikel dan gambar di atas dapat dilihat di sini:
http://www.yanabi.com/forum/messageview.cfm?catid=105&threadid=42069
......................................................................................
Segala kesilapan dan ketelanjuran amat dikesali dan saya dengan ini memohon maaf kerana mengundang kekeliruan apabila menerbitkan artikel tersebut. AstagfiruLlah .... Walau macamanapun dengan tersiarnya artikel tersebut dapat menyingkap kebenaran terhadap hakikat batu tersebut. kepada kawan-kawan ahli forum TKO terima kasih kerana anda saya dapat kemukakan yg benar.
Ambuyat.
KOMEN TERBARU:
06 JULAI 2009
Perihal batu besar tergantung di Masjidil Aqsa Oleh: Datuk Dr. Harun Din
BATU BEREBENTUK ASAL
ARTIKEL ASAL
Assalamualaikum wbt....
Izinkan aku coretkan sedikit kisah utk renungan bersama...
2 Bulan lepas aku ke Tanah Haram, menunaikan umrah.... Setelah selesai urusan umrah dan menukar pakaian, aku kembali ke Baitullah. Sementara menunggu solat maghrib, aku mula membaca al-Quran. Sedang asyik aku membaca aku didatangi seorang lelaki arab lalu dia terus memperkenalkan dirinya, seorang keturunan Palestin. Dia masih lagi memakai ihram.
Dier bertanyakan asal usul aku, aku mengatakan dari Malaysia. Dalam perbualan dier menceritakan agenda jahat Yahudi utk mengaburi kaum muslimin sedunia. Dia menunjukkan aku sekeping gambar dan bertanya kepada aku, mana satu Masjidil Aqsa. Aku menunjukkan kepadanya yg berkubah biru. Dia tanya kenapa bukan kubah emas yg aku tunjuk? aku jawab itu bukan Masjidil Aqsa tapi tempat tersimpan batu tergantung. Dia senyum puas sebab aku tahu mana satu Masjidil Aqsa. Dia kata ramai yg menunjukkan Kubah emas tu Masjidil Aqsa. Kemudian dia mula bercerita perihal kubah emas.
Dia kata tiada batu tergantung didalam kubah emas tu. Yahudi sengaja membuatkan kita percaya bahawa Kubah Emas tu adalah Masjidil Aqsa dan tempat batu tergantung. Sebab tu kalau kita lihat mana2 gambar atau poster, akan lebih fokus pada kubah emas, bukannya kubah biru. Even dalam filem seperti Kingdom of Heaven, lakonan Orlando Bloom, Kubah emas tu lah yg diberi tumpuan. Rasional nya, utk mengalihkan perhatian muslimin bahawa Kubah emas yg harus dipertahankan, bukannya kubah biru sebab kubah emas tu Masjidil Aqsa. Agenda jahat yahudi nampak membuahkan hasil sebab ramai yg kurang ambil peduli ttg usaha reclamation oleh yahudi ke atas Kubah biru sebab ramai yg menganggap itu hanyalah sebahagian dari Kompleks Masjid Aqsa, sedangkan itulah Masjidil Aqsa yg sebenar. Dibawah tanah Masjid Aqsa sudah terbina kuil yahudi.
Tentang perihal batu tergantung, katanya, batu tergantung itu bukan di dalam kubah emas. Batu tergantung berada di kawasan yg dikawal ketat oleh tentera yahudi. Tak lama selepas itu, sekembali dari umrah, aku menerima satu email dengan gambar yg sama seperti di dalam blog ambuyatel. Aku mula mencari sehingga kini fakta utk menyokong gambar tersebut, tapi hingga kini aku tidak jumpa. Puas aku bertanya pada teman2 dari Palestin, Jordan, Syria & Lebanon tapi hampa sebab ramai antara mereka yg ada di sini tidak tahu ttg perkara ini sebab mereka tinggalkan kampung halaman sejak kecil kerana lari dari perang di palestin.
memandangkan pertemuan aku dengan saudara dari palestin itu berlaku di dalam Masjidil Haram, aku yakin dia berkata benar sebab takkan dia nak berbohong di hadapan Baitullah. Lagipun dia antara penaung sebuah foundation utk memberi maklumat ttg Masjidil Aqsa. Hingga kini aku masih mencari sekelumit kisah ttg batu tergantung itu agar dapat dikongsi bersama tapi x semudah yg aku sangka sebab terer juga yahudi ni simpan rahsia.....
Dicatat oleh AMBUYAT EL-BINANGKIT di 12:00:00 AM
3 ulasan:
AMBUYAT EL-BINANGKIT berkata...
di taulis oleh serol
http://www.tranungkite.net/v7/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=19404&postdays=0&postorder=asc&start=15
2008 Jun 21 00:56
AMBUYAT EL-BINANGKIT berkata...
cuba lihat krja Yahudi Israeil ni...
http://www.yanabi.com/mediabank/floating%20rock%21%21%2D%2Da%2Ebmp
http://www.yanabi.com/mediabank/floating%20rock%21%21%2D%2D%2Db%2Ebmp
sila lihat link tersebut.
2008 Jun 21 02:07
AMBUYAT EL-BINANGKIT berkata...
Friday, August 15
Menagih kepastian
Dari blog Ambuyet Al Binangkit dapat dilihat gambar dibawah yang dikatakan ada kaitan dengan peristiwa Israk dan Mikraj nabi s.a.w. Saya sungguh teruja melihatkan gambar ini kerana telah lama kita mendengar cerita tentang batu ini yang hendak mengikut nabi semasa peristiwa mikraj tetapi dihalang oleh malaikat sehingga kekal ia tergantung pada hari ini.
Namun begitu, semasa melawat Taman Tamaddun islam,Terengganu hari tu, saya singgah di replika Kubah as Sakhrah(gambar bawah). Kubah ini dibina pada tahun 692M dibawah naungan Khalifah Umaiyyah Abdul Malik ibnu Marwan. mengikut penerangan petugas di situ, replika ini 4 kali lebih kecil dari yang sebenar tetapi binaannya sama seperti yang sebenar. Kubah ini dibuat sebagai bangunan yang melindungi/menyimpan batu tergantung itu. Batu tersebut berada di tengah2 bangunan ini dan ditongkat dengan satu tiang supaya tidak timbul keterkejutan pada orang yang melihatnya. Kadar ketinggian batu ini tergantung agak2 dalam 10 kaki kerana dibawahnya boleh digunakan sebagai ruang solat.
Kita juga ditunjukkan dengan tayangan video mengenai bangunan ini dan batu tersebut.
Pandangan dari luar replika bangunan kubah as Sakhrah, Jerusalem.
Pandangan dari dalam.
Bangunan ini berbentuk 8 segi. Kedudukan batu tergantung adalah di tengah2 bangunan, iaitu sebelah kanan pakcik yang dalam gambar di atas. Binaannya dari marmar, malah saluran air dari bumbungnya juga dari marmar.
Hanya satu kemusykilan saya ialah apakah gambar dari blog Ambuyet itu batu yang sama yang diambil sebelum pembinaan Kubah as Sakhrah (692M) atau batu yang berlainan. Kalau batu yang berlainan, bermakna ada satu lagi keajaiban yang belum kita tahu.Lagi satu, kalau benar seperti yang diterangkan oleh petugas TTI itu, batu tergantung yang ada dalam kubah As Sakhrah adalah berwarna kelabu gelap, berbeza dari gambar yang dipaparkan oleh blog Ambuyet.
(Lain2 gambar replika bangunan dalam Taman Tamadun Islam boleh dilihat di sini)
Sementara itu,maklumat mengenai perkara ini boleh didapati dari Wikipedia di sini
2008 Ogos 21 21:53
KESIMPULAN MENGENAI GAMBAR BATU TERGANTUNG:
Setelah meneliti dan mempertimbangkan segala-galanya maka dengan ini saya mengambil pendekatan bahawa batu tersebut bukanlah batu yg dikaitkan dengan peristiwa Israk & Mikraj Nabi kit Muhammad SAW. Batu yang terdapat dalam gambar tersebut adalah batu yg terdapat di Saudi Arabia... sila baca berita lanjut di bawah ini dalam artikel yg asal:
This huge rock in Al-Hassa region Saudia Arabia rises 11cm from ground level once in a year in the month of April. They say that 17 years ago, one terrorist was shot dead behind this rock. Most suprisingly, when the rock raises from the ground, these stains become darker, feasher and wet. Local residents tried to wipe off these stains several times, but after some time it appears again on the rock automatically(did i spell that wrong?!). Isn't it astounding?
.....................................................................................
here is the text:
Friends,
see this miracle...........it's unbelievable !!!
Surprising Rock
A huge rock in a village of Al-Hassa region, SAUDI ARABIA raises 11 cms from the ground level once in a year during the month of April and stays elevated for about 30 minutes !!!
They say that 17 years ago, one terrorist was shot dead behind this rock as he was hidden there. This encounter happened in the month of April 1989. You can see the fresh blood stains on the rock. Most surprisingly, when the rock raises from the ground, these stains become darker, fresher and wet. Local residents tried to wipe off the stains several times, but after some time it appears again on the rock automatically.....
isn't it astounding ?
......................................................................................
Assalamu Alaikum, just a work of paint, the actual thing might just look like the 2 editted versions ive posted. And imagine it in 3-D, so the shadow wouldnt be hard to form with support in the middle ( i hope you all got what i mean, looking at picture would make it clear).
......................................................................................
Semua artikel dan gambar di atas dapat dilihat di sini:
http://www.yanabi.com/forum/messageview.cfm?catid=105&threadid=42069
......................................................................................
Segala kesilapan dan ketelanjuran amat dikesali dan saya dengan ini memohon maaf kerana mengundang kekeliruan apabila menerbitkan artikel tersebut. AstagfiruLlah .... Walau macamanapun dengan tersiarnya artikel tersebut dapat menyingkap kebenaran terhadap hakikat batu tersebut. kepada kawan-kawan ahli forum TKO terima kasih kerana anda saya dapat kemukakan yg benar.
Ambuyat.
KOMEN TERBARU:
06 JULAI 2009
Perihal batu besar tergantung di Masjidil Aqsa Oleh: Datuk Dr. Harun Din
Selasa, Oktober 28, 2008
BERTAJUK: KERTAS KERJA LENGKAP KURSUS INTENSIF KEFAHAMAN ISLAM (KIKI)
BERTAJUK: KERTAS KERJA LENGKAP KURSUS INTENSIF KEFAHAMAN ISLAM (KIKI)
Disediakan dan dibentangkan
Oleh: Abu Edda Soyiddeeqa El-Binangkit
NYANGKUANI
Segala Puji dan Puja serta Syukur yang setinggi-tingginya dirafa'kan ke hadrat Allah S.W.T serta Salawat dan Salam ke atas Junjungan Besar Nabi kita Muhammad S.A.W. , Ahli Keluarga Baginda dan Para Sahabat serta Para PengikutNya hingga Hari kiamat.
Demi keberkatan Rejab "Malam Israk dan Mikraj" juga menjelangnya "Nisfu Sya'ban" sekali gus menjangkau ambang "Ramadhan Al-Mubarak" pada tahun 1425H bersamaan 2004M pada tahun ini, marilah kita sama-sama melangkah menuju Taqwa dan meraih Magfirah serta Keridhaan Allah S.W.T. dengan langkah Al-Mujahidin Fi SabiliLah.
Marilah sama-sama kita memuliakan ketiga-tiga bulan (Rejab, Sya'ban dan Ramadhan) yang penuh keampunan keridaan dan keberkatan ini dengan satu "Pengisian" ke arah menggapai "Cinta Allah dan Rasul" dengan mempertingkatkan amal demi kemantapan Iman dan mencapai Makam Taqwa sehingga digolongkan dalam kalangan mereka yang "Muttaqin dan Solehin", demi kebahagiaan dan kesejahteraan hidup kita di dunia dan di akhirat.
RasululLah S.A.W pernah bersabda: "Anak kunci syurga itu ialah sembahyang dan anak kunci sembahyang itu ialah bersuci" (Mafhum Hadis yang masyhur).
Bulan Rejab yang dimuliakan Allah S.W.T. dengan peristiwa "Israk dan Mikraj" yang membawa misi dan visi keunggulan agama Islam, di mana Allah telah menyerahkan "Anak Kunci Syurga" (sembahyang 5 waktu) itu kepada KekasihNya untuk disampaikan kepada sekalian umatNya. Peristiwa penyerahan ini telah berlaku sejak 1426 tahun yang lalu (setahun sebelum Nabi berhijrah) yang mana pada ketika itu juga "Anak Kunci Sembahyang" (bersuci) diserahkan demi melengkapkan "Tiang Agama" (sembahyang).
Maka melalui kertas kerja yang kecil ini akan dimuatkan dengan ringkasan "Anak Kunci Sembahyang" iaitu BERSUCI "Anak Kunci Syurga" iaitu SOLAT dan juga PUASA dengan sedikit penerangan yang dianggap pembuka minda kepada para peserta kursus ini untuk menggali lebih dalam tentang hal ini melalui kelas-kelas bimbingan yang bakal diadakan di masjid-masjid dan surau-surau, dari masa kesemasa. Adalah diharapkan, para peserta yang dipilih oleh Allah mengikuti kursus singkat ini akan terus berjinak-jinak dengan "Rumah Allah" menjadi penghuni "Taman-Taman Syurga" disamping tidak jemu-jemu mengajak kawan-kawan yang lain untuk sama-sama mendekatkan diri kepada Allah.
Seandainya setiap ibu bapa dapat mengajak anak-anaknya melangkahkan kaki mendekati "Rumah Allah", para "Remaja Sibuah Hati Mesyarakat" dapat mengajak kawan sebaya mereka mendekati "Taman-Taman Syurga", dengan mengadakan berbagai aktiviti berfaedah dari masa kesemasa, Insya Allah ganjaran yang besar dari Allah bukan saja akan kita terima di akhirat nanti, bahkan akan kita kecapinya sebagai nikmat, kesenangan, kesejahteraan, kegembiraan dan kebahagian di dunia ini. Apakah tidak dikatakan nikmat, senang, sejahtera, gembira dan bahagia kalau kita dikurniakan ibu bapa "Mithali" yang penyayang, anak-anak yang soleh yang mengikut kata serta berbudaya cemerlang, gemilang dan terbilang. Rumah tangga kita bergelar "Rumahku Syurgaku" di mana tiada lagi anak-anak yang liar dan tidak selesa duduk dirumah bersama ibu bapa, kerana mereka benar-benar dapat merasa "Kasih Sayang" ibu bapa "Mithali" itu setiap masa tanpa perlu mencari yang "palsu" di luar rumah yang dikhuatiri bersalut kepura-puraan oleh godaan hawa nafsu dan syaitan melalui kawan-kawan yang menjadi tonggangan syaitan. Bila semua ini berlaku dalam setiap ahli keluarga sekampung, tidakkah kampung kita bergelar kampung yang "Aman"? Kalau ada keterlanjuran yang dilakukan oleh anggota kampung yang berupa nila setitik, tidak akan dibiarkan merosakkan susu sebelanga oleh anggota kampung yang lain sudah tentu susu itu masih dan terus sesuai untuk dinikmati bersama akan manis dan lemaknya. Buangkan "Nafsu Nafsi" yang merosakkan diri, keluarga dan kampung kita, dengan menggantikannya dengan sifat bekerjasama bersafahaman, barulah tercipta perpaduan yang unggul sepertimana yang dikehendaki oleh agama kita yang suci.
Pendek kata kita bukan sahaja wajib mempelajari dan mengamalkan kaedah bersuci sebagai "Anak Kunci Sembahyang" serta solat sebagai Anak Kunci Syurga, Puasa dan lain-lain tuntutan agama, bahkan wajib mengamalkan segala ilmu yang dituntut itu dengan niat hati yang ikhlas kerana Allah, barulah segala amalan kita itu layak dinilai dan diberi ganjaran. Kalau kesemua ini diabaikan maka segala amalan kita hanya akan sia-sia.
Selamat berkursus dan diharap dapat menumpukan perhatian dengan penuh khyusuk seterusnya dapat memahami, menghayati dan mengamalkannya dalam kehidupan seharian. Untuk menambahkan lagi ilmu yang ada dari masa kesemasa, janganlah malu bertanya kepada mereka yang arif. Sebaiknya setelah kesedaran ini timbul, maka segeralah mencari kata sepakat untuk menganjurkan kelas-kelas bimbingan dan seumpamanya demi merealisasikan impian (objektif) kita bersama iaitu; Ke arah "Penduduk kampung - Yang tak tahu/ tak mahu Sembahyang- SIFAR" tercapai Insya Allah AMIN Ya Rabbal Alamin!
Sekian terima(lah) kasih,
Wassalam!
"MINIMA MASA MAKSIMA USAHA"
PASTI BERJAYA INSYA ALLAH!
Abu Edda Soyiddeeqa.
24 Rejab 1425H/09 September 2004M
1. SEBAB BERSUCI
1.1- BERHADATH.(Pada Badan)
1.1.1- HADATH KECIL:
Berhadas kerana batal air sembahyang oleh perkara-
perkara yang membatalkan "wudhu". Cara bersuci
dari hadas kecil ialah dengan berwudhu atau mengambil
air sembahyang.
1.1.2- HADATH BESAR.
Berhadas kerana melakukan sesuatu yang "Mewajibkan
Mandi".Cara bersuci dari hadas besar ialah dengan
melakukan "Mandi Wajib".
1.2- NAJIS (Pada badan, pakaian dan tempat).
Sesuatu yang kotor dan jijik seperti tahi, muntah, nanah dan
seumpamanya. Cara menyucikannya ialah dengan menghilangkannya
(tertakluk kepada jenis/bahagian najis).
2. ALAT BERSUCI
2.1- Istinjak (Kerana berak atau kencing): Alat yang digunakan
untuk bersuci ialah: Air (mutlaq) , atau batu atau sesuatu
yang kesat seperti kertas dan sebagainya.
2.2- Berwudhu dan Mandi Wajib: alat yang digunakan ialah air
(mutlaq).
2.3- Tayammum: (kerana ketiadaan air untuk berudhu dan mandi) Alat
yang digunakan ialah: Debu tanah yang suci.
2.4- Membasuh Najis: Alat yang digunakan ialah air (mutlaq) bagi
najis biasa (mukhaffafah dan mutawassitah). Atau air mutlaq
(6 kali) dan air mutlaq bercampur tanah (sekali) untuk
menyucikan najis berat (Mughalazah).
2.4- Memersihkan (Menyamak) kulit bangkai (binatang halal): Alat
yang digunakan ialah sesuatu yang kelat seperti tawas
sekalipun najis seperti tahi burung merpati.
3. KAEDAH/CARA BERSUCI
3.1- BERSUCI DARI HADATH KECIL:
DENGAN MENGAMBIL WUDHU ATAU AIR SEMBAHYANG.
3.1.1- SYARAT WUDHU 7 PERKARA.
3.1.1.1- Islam.
3.1.1.2- Mumaiyiz.
3.1.1.3- Suci dari haid dan nifas.
3.1.1.4- Menggunakan air yang suci lagi
menyucikan (mutlaq).
3.1.1.5- Tidak ada benda yang menghalang air
dari sampai kepada kulit anggota wudhu
seperti getah yang melekat ditangan.
3.1.1.6- Tidak ada pada anggota wudhu itu benda-
benda yang boleh mengubahkan sifat-
sifat air (warna, bau atau rasa)
seperti sabun, bedak, dakwat yang
banyak dan sebagainya melekat pada jari
atau muka.
3.1.1.7- Tahu rukun-rukun wudhu.
3.1.2- RUKUN WUDHU 6 PERKARA.
3.1.2.1- Niat.
3.1.2.2- Membasuh muka.
3.1.2.3- Membasuh dua tangan hingga dua siku.
3.1.2.4- Membasuh kepala.
3.1.2.5- Membasuh dua kaki hingga kebuku lali.
3.1.2.6- Tertib.
3.1.3- YANG MEMBATALKAN WUDHU 5 PERKARA.
3.1.3.1- Keluar sesuatu daripada kemaluan
hadapan (qubul) atau belakang (dubur).
3.1.3.2- Hilang aqal dengan sebab mabuk, sakit,
gila atau pitam dan sebagainya.
3.1.3.3- Tidur dalam keadaan dua punggungnya
tidak tetap.
3.1.3.4- Bersentuhan kulit lelaki dan perempuan
yang bukan mahramnya (halal nikah)
dengan tidak berlapik.
3.1.3.5- Menyentuh qubul atau dubur manusia
dengan tapak tangan atau perut jari
(tanpa berlapik).
3.2- BERSUCI DARI HADATH BESAR:
DENGAN MANDI WAJIB (JUNUB).
3.2.1- YANG MEWAJIBKAN MANDI 6 PERKARA:
3.2.1.1- Jima'/bersetubuh (dengan memasukkan khasyafah
(kepala) zakar atau kadarnya kedalam faraj), walaupun
tidak keluar air mani.
3.2.1.2- Keluar air mani sama ada dalam keadaan jaga ataupun
tidur, dengan sebab bersetubuh ataupun bukan.
3.2.1.3- Mati, kecuati mati syahid dalam peperangan di antara
orang islam dengan kafir kerana menegakkan agama
Allah.
3.2.1.4- Haidh, iaitu darah yang keluar daripada rahim
perempuan tiap-tiap bulan ketika sihat, yang boleh
bermula daripada ia berumur sembilan tahun.
Sekurang-kurang masanya sehari semalam, biasanya
enam atau tujuh hari, dan sebanyak-banyaknya 15 hari
dan malamnya. Lebih dari 15 hari disebut darah
"Istihadhah" (penyakit).
3.2.1.4- Nifas, iaitu darah yang keluar dari rahim perempuan
sesudah melahirkan anak. Sekurang-kurang masa
nifas itu satu lahzaah (sekejap) selepas beranak,
biasanya 40 hari dan sebanyak-banyaknya 60 hari,
selebihnya adalah darah penyakit.
3.2.1.5- Beranak (Bersalin).
3.2.2- PERKARA YANG HARAM BAGI ORANG YANG
JUNUB (bersetubuh atau keluar mani) 6 PERKARA.
3.2.2.1- Sembahyang.
3.2.2.2- Tawaf.
3.2.2.3- Menyentuh Al-Quran.
3.2.2.4- Mengangkat Al-Quran.
3.2.2.5- Membaca Al-Quran, walaupun satu ayat atau satu
huruf, dengan perlahan atau nyaring. (kecuali dengan
niat zikir semata-mata)
3.2.2.6- Berhenti di dalam masjid, walaupun pada kadar
thumakninah (sekali baca subhanalLah). Tapi tidak
haram kalau hanya lalu tanpa berhenti, tetapi kalau
berulang-ulang haram.
3.2.3- PERKARA YANG HARAM BAGI ORANG YANG
HAIDH DAN NIFAS 9 PERKARA.
3.2.3.1- Sembahyang.
3.2.3.2- Tawaf.
3.2.3.3- Menyentuh Al-Quran.
3.2.3.4- Mengangkat Al-Quran.
3.2.3.5- Membaca Al-Quran.
3.2.3.6- Berhenti dalam masjid walaupun kadar thumakninah.
3.2.3.7- Masuk ke dalam masjid jika ditakuti (menitis
darahnya) terkena najis kepada masjid.
3.2.3.8- Puasa.
3.2.3.9- Bersetubuh atau berseronok-seronok di antara pusat
dan lutut.
3.2.4- MANDI
3.2.4.1- PENGERTIAN MANDI
Mandi ialah mengalirkan/menyampaikan air (mutlaq)
pada seluruh badan dengan niat tertentu (samada
fardhu kerana junub atau kerana haidh atau nifas,
atau sunat seperti mandi sunat hari jumaat).
3.2.4.2- RUKUN MANDI 3 PERKARA
3.2.4.2.1- Niat. Iaitu niat mandi wajib atau
mengangkat hadath besar bagi yang junub,
dan niat mengangkat hadath haidh atau
nifas pada permulaan air terkena pada
badan.
3.2.4.2.2- Menghilangkan najis terlebih dahulu
sebelum mandi, serta menanggalkan benda
yang boleh menghalang air sampai kepada
anggota badan atau sesuatu yang boleh
mengubah sifat-sifat air.
3.2.4.2.3- Menyampaikan dan meratakan air (mutlak)
ke seluruh badan (yang zahir termasuk bulu
dan rambut dan semua bahagian badan
termasuk barang yang zahir daripada faraj
perempuan ketika ia duduk semasa "Qadha'
Hajat" (buang air kecil atau besar).
4. TAYAMMUM
4.1- PENGERTIAN TAYAMMUM
Tayammum ialah menyapu muka dan kedua tangan (hingga kesiku)
dengan debu tanah yang suci dengan syarat-syarat dan niat tertentu.
4.2- TUJUAN TAYAMMUM
Tujuannya adalah sebagai pengganti wudhu atau mandi (wajib) bagi
mereka yang tidak dapat menggunakan air kerana halangan-halangan
tertentu.
4.3- SYARAT-SYARAT TAYAMMUM 6 PERKARA
4.3.1- Ada keuzuran menggunakan air seperti sakit atau ketiadaan air.
4.3.2- Masuk waktu sembahyang dengan yakin. Maka tidak sah
bertayammum sebelum masuk waktu dengan yakin.
4.3.3- Berusaha mencari air terlebih dahulu dalam sekitar jauh anak
panah.
4.3.4- Uzur memakai air kerana perkara-perkara berikut:
4.3.4.1- Takut hilang nyawa.
4.3.4.2- Takut cedera pada anggota yang sakit.
4.3.4.3- Takut kena penyakit.
4.3.4.4- Takut kehilangan manfaat anggota seperti menjadi
lemah atau menimbulkan cacat dan parut yang keji
pada anggota yang biasa nampak.
4.3.4.5- Takut akan keselamatan dirinya daripada binatang
buas atau musuh, atau takut atas hartanya daripada
pencuri, atau takut ia terpisah dari kawannya.
4.3.5- Berhajat kepada air untuk minuman dirinya atau manusia atau
binatang yang dilindungi nyawanya, walaupun hajat itu untuk
masa akan datang seperti perjalanan masih jauh.
4.3.6- Tanah yang suci yang berdebu, maka tidak sah bertayammum
dengan tanah yang bercampur dengan kapur atau pasir.
4.4- FARDHU TAYAMMUM 5 PERKARA
4.4.1- Niat. Wajib niat tayammum kerana mengharuskan (sama ada)
sembahyang (jika-tentukan fardhu untuk menunaikan 1 solat
fardu dan beberapa sunat- jika ditentukan sunat hanya untuk
menunaikan solat sunat bukan solat fardhu), tawaf, membaca
Al-Quran atau sebagainya (mengikut yang ditentukan).
4.4.2- (Mula berniat ketika) Memindahkan debu tanah kepada
anggota (dua tapak tangan).
4.4.3- Menyapu muka (seperti wudhu-dengan debu ditapak
tangannya dan hendaklah berkekalan niatnya sehingga ia
menyapu sebahagian dari mukanya).
4.4.4- Menyapu dua tangan serta dua siku.
4.4.5- Tertib.
4.5- YANG MEMBATALKAN TAYAMMUM 3 PERKARA
4.5.1- Semua yang membatalkan wudhu.
4.5.2- Melihat air atau mendapat air, jika ia bertayammum kerana
tiada air.
4.5.3- Murtad (keluar dari agama islam).
Makna Solat:
Solat ialah: Beberapa perkataan dan perbuatan yang ditentukan yang dimulakan dengan "Takbiratul Ihram" dan disudahi dengan "Salam" menurut syarat-syarat yang tertentu.
Hukum Solat:
Solat terbahagi kepada 3 hukum:
1- Fardhu 'Ain (Wajib kepads setiap individu yang mukallaf)
1.1- Solat 5 Waktu iaitu:
1.1.1- Subuh 2 Raka'aat.
1.1.2- Zuhur 4 Raka'aat.
1.1.3- 'Asar 4 Rak'aat.
1.1.4- Maghrib 3 Raka'aat.
1.1.5- 'Isyak 4 Raka'aat.
1.2- Solat Juma'at 2 Rak'aat serta 2 Khutbah.
2- Fardhu Kifayah (Wajib dilakukan oleh individu tertentu – yang lain tidak wajib
bila sudah ada yang melaksanakannya) Iaitu: Sembahyang Jenazah/mayat.
3. Sunat: terbahagi kepada 2:
3.1- Solat Sunat yang tidak disunatkan berjemaah:
3.1.1- Solat "Rawatib" iaitu solat sebelum atau sesudah solat fardhu.
Solat Rawatib terbahagi kepada 2:
3.1.1.1- Solat Rawatib yang dihukumkan "Sunat Muakkadah" ada 8:
3.1.1.1.1- 2 Raka'aat (Qabliyah) sebelum fardhu Subuh.
3.1.1.1.2- 2 Raka'aat sebelum fardhu Zohor.
3.1.1.1.3- 2 Raka'aat (B'adiyah) selepas fardhu Zohor.
3.1.1.1.4- 2 Raka'aat selepas fardhu Maghrib.
3.1.1.1.5- 2 Raka'aat selepas fardhu 'Isyak.
3.1.1.1.6- 1-11 Raka'aat Solat sunat Witir sesudah fardhu 'Isyak.
3.1.1.1.7- 2 Raka'aat sebelum fardhu Juma'at.
3.1.1.1.8- 2 Raka'aat selepas fardhu Juma'at.
3.1.1.2- Solat Rawatib yang dihukumkan sunat "Ghairu Muakkadah" 5:
3.1.1.2.1- 2 Raka'aat lagi sebelum fardhu Zohor.
3.1.1.2.2- 2 Raka'aat lagi selepas fardhu Zohor.
3.1.1.2.3- 4 Raka'aat sebelum fardhu 'Asar.
3.1.1.2.4- 2 Raka'aat (ringan) sebelum fardhu Maghrib.
3.1.1.2.5- 2 Raka'aat sebelum fardhu 'Isyak.
3.1.2- Solat Isyrak. 2 Raka'aat.
3.1.3- Solat Dhuha. 2-8 Raka'aat
3.1.4- Solat Tahiyatul Masjid. 2 Raka'aat ketika masuk ke dalam masjid iaitu
sebelum duduk.
3.1.5- Solat Istikharah. Kerana menentukan pilihan, 2 Raka'aat. Bila-bila masa
afdhal waktu malam yang tenang.
3.1.6- Solat Hajat. 2 Raka'aat Bila-bila masa ada hajat.
3.1.7- Solat Tahajjud. Selepas bangun tidur tengah malam, 2 raka'aat sehingga
tidak dihadkan bilangannya sehingga ditutup dengan witir sebelum azan
subuh.
3.1.8- Solat Tasbih.
3.2- Solat sunat yang disunatkan berjemaah 4:
3.2.1- Solat Hari Raya Puasa dan Hari Raya Haji.
3.2.2- Solat Tarawiih.
3.2.3- Solat Minta Hujan.
3.2.4- Solat Gerhana matahari atau bulan.
Waktu-Waktu "Haram Solat":
Haram mengerjakaan solat sunat semata-mata (Mutlak)- (Tidak haram bagi solat Qadha) pada 5 waktu:
1- Lepas solat Subuh hingga terbit matahari.
2- Dari terbit matahari hingga sampai kadar segalah atau 7 hasta pada pandangan mata.
3- Pada masa matahari berada di tengah-tengah langit sehingga gelincir, kecuali pada hari jumaat.
4- Lepas solat Asar sehingga tenggelam/masuk matahari.
5- Ketika cahaya matahari kekuning-kuningan kerana hampir masuk hingga matahari masuk.
Syarat-syarat "Wajib Bersolat":
Wajib bersolat kepada orang yang memiliki 6 keriteria berikut:
1- Islam.
2- Beraqal.
3- Baligh.
4- Suci daripada "Haidh dan Nifas". (Haram sembahyang dan tak wajib qadha)
5- Sejahtera pendengaran dan penglihatan. Jika ia tuli dan buta sejak lahir atau sebelum mumaiyiz sekalipun ia boleh berkata-kata tidak wajib. Tetapi jika ia tuli dan buta setelah mumaiyiz wajib.
6- Sampai seruan islam kepadanya.
Syarat-syarat "Sah Solat":
Sah Solat seseorang yang memiliki 9 keriteria berikut:
1- Islam
2- Beraqal.
3- Suci daripada "Hadath kecil dan besar".
4- Suci daripada "Najis" pada badan, pakaian dan tempat solat.
5- Masuk waktu.
6- Mengadap "Qiblah"/Kiblat.
7- Menutup "Aurat".
8- Mengetahui "Rukun-rukun solat".
9- Tidak melakukan "perkara yang membatalkan solat".
Rukun Solat:
Rukun Solat itu 13 perkara:
Niat.
Berdiri betul bagi yang kuasa berdiri.
Takbiratul Ihram.
Membaca Al-Fatihah.
Ruku' serta Thumakninah padanya.
I'tidal serta Thumaknindah padanya.
Sujud serta Thumakninah padanya.
Duduk antara dua sujud serta Thunakninah padanya.
Membaca Tahiyat Akhir.
Duduk membaca Tahiyat Akhir.
Membaca Salawat ke atas Nabi pada Tahiyat Akhir.
Memberi Salam.
Tertib.
Rukun Solat 3 bahagian:
1. Rukun Qauli: Iaitu perkataan atau bacaan ada 5 perkara:
1.1- Takbiratul Ihram.
1.2- Membaca Al-Fatihah.
1.3- Membaca Tahiyat Akhir.
1.4- Membaca Salawat ke atas Nabi pada Tahiyat Akhir.
1.5- Memberi Salam yang pertama.
2. Rukun Fi'li: Iaitu perbuatan ada 6 perkara.
2.1- Berdiri Betul.
2.2- Ruku'.
2.3- I'tidal.
2.4- Sujud.
2.5- Duduk antara dua sujud.
2.6- Duduk membaca "Tahiyat Akhir".
3. Rukun Qalbi: Iaitu Pekerjaan Hati ada 2 perkara:
3.1- Niat.
3.2- Tertib.
Sunat Solat 2 perkara:
1. Sunat sebelum solat 2 perkara:
1.1- Azan.
1.2- Iqamah.
2. Sunat-sunat dalam solat 2 jenis:
2.1- Sunat "Ab'aadh" 7 perkara:
2.1.1- Membaca Tahiyat Awal.
2.1.2- Membaca Salawat ke atas Nabi pad Tahiyat Awal.
2.1.3- Duduk Tahiyat Awal.
2.1.4- Membaca "Qunuth".
2.1.5- Membaca Salawat dan Salam dalam Qunuth.
2.1.6- Berdidi kerana Membaca Qunuth.
2.1.7- Membaca Salawat ke atas "Keluarga Nabi" dalam Tahiyat Akhir.
* Jika tertinggal sama ada sengaja atau lupa mana-mana 1 "Sunat ab'aad" disunatkan SUJUD SAHWI (sujud dua kali dengan membaca (*) tasbih tertentu) sebelum memberi salam.
(*) سُبْحَانَ مَنْ لاَ يَنَامُ وَلاَ يَسْهُوْ
2.2- Sunat "Hai ah" – banyak:
Semua selain dari "Rukun" yang 13 dan "Sunat Ab'aadh" yang 7 itu.
Perkara "Makruh" ketika solat:
Iaitu perkara yang jika tidak dilakukan mendapat pahala- ada banyak:
Berpaling ke kiri atau ke kanan.
Memandang ke atas/mendongak.
Berdiri sebelah kaki.
Berludah ke pihak kanan atau hadapan. (Ke kiri harus)
Berlebih-lebihan mendongak atau menunduk kepala ketika ruku'.
Bercekak pinggang.
Menyingsing kain atau baju.
Mengerjakan solat dengan menahan kentut atau kencing atau berak.
Dan lain-lain yang terkeluar dari "Rukun yang 13", "Sunat Ab'aadh" yang 7 dan "Sunat "Hai ah". Atau bukan langsung berkaitan dengan solat.
Perbezaan di antara lelaki dan perempuan dalam solat:
1- Lelaki sunat merenggangkan 2 siku ketika ruku' dan sujud- perempuan sunat merapatkan.
2- Lelaki sunat meninggikan perutnya daripada pahanya ketika ruku' dan sujud- perempuan sunat merendahkan.
3- Lelaki sunat membaca kuat/nyaring pada bacaan-bacaan tertentu- perempuan sunat perlahan.
4- Lelaki sunat membaca tasbih "SubhanalLah" ketika berlaku sesuatu perkara yang berkehendak supaya diingatkan dengan "Qasad Zikir", seperti imam lupa sesuatu perkara- perempuan sunat menepuk tangan kanan ke atas tangan kiri.
Perkara "YANG MEMBATALKAN" solat 10 perkara:
1- Berkata-kata dengan senghaja walaupun sedikit.
2- Perbuatan yang banyak (3 kali) dan berturut-turut, sama ada terlupa atau senghaja.
3- Kedatangan hadath kecil atau besar.
4- Terkena najis yang tidak dimaafkan pada badan atau pakaian atau tempat.
5- Terbuka aurat dengan senghaja.
6- Berubah niat, seperti niat berhenti/keluar/membatalkan solat.
7- Membelakangkan kiblat atau berpaling dada daripada kiblat.
8- Makan atau minum walaupun sedikit.
9- Gelak atau ketawa.
10- Murtad.
Solat BERJAMA'AH:
Iaitu Solat beramai-ramai sekurang-kurangnya 2 orang.
Hukum Berjama'ah:
Hukum berjama'ah itu seperti berikut:
1- Fardhu 'Ain: Iaitu pada Solat Juma'at.
2- Fardhu Kifayah: Iaitu pada solat 5 waktu.
3- Sunat: Iaitu pada Solat Jenazah dan pada solat sunat yang disunatkan berjama'ah.
4- Makruh: Iaitu orang yang solat "Tunai" (Adaa an) mengikut (beerimamkan) orang yang solat "Qadha" dan demikian sebaliknya.
Kelebihan Solat Berjama'ah:
Solat berjama'ah lebih afdhal daripada solat berseorangan sebanyak 27 kali ganda.
Syarat Solat Berjama'ah:
Syarat solat berjama'ah itu 14 perkara:
1- Makmum berniat mengikut Imam.
2- Makmum mengikut perbuatan Imam.
3- Makmum berdiri di belakang Imam.
4- Makmum dan Imam berhimpun dalam satu tempat.
5- Makmum mengetahui gerak geri Imam.
6- Makmum tidak terdahulu atau tidak terkemudian daripada Imam dengan 2 "rukun fi'li".
7- Takbiratul Ihram Makmum terkemudian daripada Takbiratul Ihram Imam.
8- Aturan solat Imam sama dengan aturan solat Makmum.
9- Makmum jangan menyalahi perbuatan imam pada perekara sunat yang buruk pada penglihatan.
10- Sah solat Imam pada iktikad Makmum.
11- Jangan Imam itu menjadi Makmum kepada yang lain.
12- Jangan Imam itu orang yang cacat bcaannya sedangkan Makmum baik bacaannya.
13- Jangan kurang martabat Imam daripada Makmum.
14- Tidak ada dindnig di antara Imam dan Makmum.
Hukum MASBUQ dan MUAFIQ dalam solat berjama'ah:
Makmum itu terbahagi kepada 2, iaitu:
1- Muafiq: iaitu makmum yang bersama-sama imam dari mula mengangkat Takbiratul Ihram, atau sempat membaca Al-Fatihah berserta imam pada raka'at yang pertama.
2- Masbuq: iaitu makmum yang tidak sempat membaca Al-Fatihah berserta imam pada raka'at yang pertama.
SOLAT JUMA'AT:
Solat Juma'at ialah solat 2 raka'at yang dilakukan berjama'ah dalam waktu zohor pada hari juma'at sebagai ganti solat zohor.
Hukum Solat Juma'at:
Hukum Solat Juma'at adalah Fardhu 'Ain iaitu wajib dikerjakan oleh setiap orang laki-laki yang cukup syaratnya.
Hukum Solat Juma'at dari segi tempat tinggal adalah seperti berikut:
1- Orang Mustauthin, iaitu orang yang tinggal tetap ditempat didirikan solat jumaat itu, adalah fardhu 'ain ke atasnya menunaikan solat jumaat, dan ia termasuk dalam bilangan 40 ahli juma'at.
2- Orang Muqim, iaitu orang yang tinggal disuatu tempat buat sementara waktu sahaja, adalah fardhu 'ain keatasnya menunaikan solat jumaat, tetapi ia tidak termasuk dalam bilangan 40 ahli juma'at.
3- Orang Musafir, iaitu orang yang dalam perjalanan yang jauh, adalah tidak wajib keatasnya menunaikan solat jumaat, tetapi sunat ia bersolat juma'at, dan jika ia menunaikan solat juma'at maka tidaklah wajib lagi ke atasnya solat zohor pada hari juma'at itu, dan ia tidak termasuk dalam bilangan 40 orang ahli juma'at.
Syarat Wajib Juma'at:
Syarat Wajib Jumaat itu 7 perkara:
1- Islam.
2- Laki-laki.
3- Baligh.
4- Beraqal.
5- Mustauthin atau Muqim.
6- Tidak uzur.
7- Merdeka. (Bukan Hamba).
Syarat Sah Juma'at:
Syarat Sah Juma'at itu ada 6 perkara:
1- Hendaklah Solat Juma'at itu didirikan dalam waktu zohor.
2- Hendaklah juma'at itu didirikan dalam kawasan tempat kediaman orang-orang yang hendak mendirikan juma'at itu.
3- Jangan didahului atau disertai oleh takbiratul ihram bagi solat juma'at yang lain di dalam kawasan itu.
4- Hendaklah juma'at itu didirikan dengan berjama'ah.
5- Hendaklah jama'ah itu tidak kurang dari 40 orang ahli juma'at yang mustauthin.
6- Dua Khutbah sebelum solat jumaat.
Dua Khutbah Juma'at:
Membaca 2 Khutbah sebelaum Solat Juma'at.
Rukun 2 Khutbah:
Rukun 2 Khutbah itu 5 perkara:
1- Dimulai dengan memuji Allah, seperti perkataan : "الحمد لله"dalam kedua-dua khutbah.
2- Salawat ke atas Nabi S.A.W. seperti perekataan : "اللهم صل على محمد" dalam kedua-dua khutbah.
3- Berpeesan (memperingatkan) sidang jama'ah supaya bertaqwa kepada Allah di dalam kedua-dua khutbah itu, seperti perkataan : "اتقوا الله".
4- Membaca satu ayat daripada Al-Quran dalam salah satu daripada dua khutbah itu, sebaik-baiknya dalam khutbah yang pertama.
5- Doa' bagi orang-orang mukmin dalam khutbah kedua, seperti perkataan:
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات"
Syarat Sah 2 Khutbah:
Syarat-syaarat sah 2 khutbah itu 10 perkara:
1- Hendaklah segala rukun khutbah itu dibaca dalam bahasa Arab.
2- Hendaklah dibaca dalam waktu zohor sebelum solat juma'at.
3- Hendaklah berturut-turut di antara 2 khutbah itu, dan berturut-turut di antara segala rukun-rukunnya, dan berturut-turut di antara khutbah itu dengan solat juma'at.
4- Orang yang membaca khutbah hendaklah suci daripada hadath, dan suci daripada najis pada badan, pakaian dan tempatnya, tetapi orang yang mendengar khutbah tidak disyaaratkan sedemikian.
5- Orang yang membaca khutbah hendaklah menutup aurat, tetapi orang yang mendengar khutbah tidak disyaratkan demikian.
6- Orang yang membaca khutbah hendaklah berdiri, tetapi jika ia uzur harus ia duduk.
7- Orang yang membaca khutbah hendaklah duduk sekejap di antara 2 khutbah kadar thumakninah, dan bagi yang mambaca khutbah secara duduk kerana uzur maka wajib diceraikan khutbah itu dengan diam.
8- Orang yang mendengar khutbah itu hendaklah cukup bilangan 40 orang daripada ahli juma'at, dan orang yang membaca khutbah termasuk dalam bilangan itu jika ia ahli juma'at.
9- Cukup bilangan 40 orang daripada ahli juma'at itu hendaklah ada dari mula-mula berkhutbah hingga selesai solat juma'at.
10- Orang yang membaca khutbah itu hendaklah lelaki.
Perkara yang sunat dalam 2 khutbah:
Perkara-perkara sunat dalam 2 khutbah itu ialah:
1- Khatib memberi salam kepada sidang juma'at, kemudian baru duduk.
2- Memegang pedang atau tongkat atau sebagainya.
3- Ketika duduk di antara 2 khutbah disunatkan khatib memanjangkan sedikit dasanya kadar bacaan suratul Ikhlas serta sunat surah itu dibaca.
Sunat Juma'at:
Sunat-sunat juma'at itu banyak di antaranya ialah:
1-Mandi dengan niat mandi sunat juma'at, waktunya ialah daripada terbit fajar sodiq dan afdhalnya ialah ketika hampir masanya pergi ke masjid.
2-Membersihkan badan dari bau-bau yang busuk.
3-Memotong kuku jika panjang, memotong rambut yang panjang, mencabut bulu ketiak, menggunting misai dan mencukur bulu ari-ari.
4-Memakai wangi-wangian.
5-Memakai pakaian yang elok dan bersih, dan yang afdhalnya pakaian putih.
6-Diam tatkala khutbah dibaca dan mendengar dengan hati-hati.
7-Solat tahiyatul masjid manakala masuk kedalam masjid sebelum duduk. Tetpi dika ia masuk kedalam masjid ketika imam membaca khutbah maka disunatkan ia solat sunat juma'at qabliyah dua raka'at yang ringan (tidak panjang) sebelum ia duduk dan ia tidak disunatkan solat tahiyatul masjid.
8-Niat iktikaf ketika ia duduk di dalam masjid seperti lafaznya:
"نويت الإعتكاف فى هذا المسجد لله تعالى"
9-Bersalam-salaman setelah selesai solat juma'at.
MAKNA PUASA:
Pada Bahasa: Menahan diri.
Pada Isthilah Syara': Menahan diri dari makan dan minum serta perkara-perkara yang membatalkan puasa mulai dari terbit "Fajar Sodik" hingga "Tenggelam Matahari.
KEDUDUKAN (TAHAP) PUASA MENGIKUT PENDAPAT IMAM GHAZALI DALAM KITABNYA IHYA ULUMIDDIN MENYEBUT:
Puasa ada 3 kedudukan/tahap:
a. Puasa "al-Umum": Menahan perut dan kemaluan dari memenuhi kehendak syahwat. Disebut juga sebagai puasa orang kebanyakan (biasa-dari segi tahap keimanannya).
b. Puasa "al Khusus": Menahan pendengaran, penglihatan, lidah, tangan, kaki dan seluruh anggota badan dari melakukan dosa.
Imam Ghazali berpendapat untuk mencapai tahap puasa "al-Khusus" iaitu puasa "Orang Yang Soleh" maka perlu menyempurnakan 6 perkara berikut:
2.1- Menundukkan pandangan dan menahan dari melihat perkara yang
tercela dan dibenci oleh syariat serta dari segala perkara yang
boleh mengganggu dan melalaikan hati dari mengingati Allah
S.W.T.
2.2- Memelihara lidah dari menuturkan perkataan yang tidak
berfaedah seperti gurau senda, mengumpat, dusta dan sebagainya.
Hendaklah lebih banyak berdiam diri dan mamperbanyakkan zikir
dan membaca Al-Quran.
2.3- Menahan dari mendengar perkataan yang dibenci oleh syara'. Ini
kerana setiap perkataan yang diharamkan jika dituturkan maka
haram juga didengar.
2.4- Menahan anggota tubuh badan dari melakukan dosa seperti
menahan tangan dan kaki dari perkara yang dilarang dan menahan
perut dari perkara-perkara syubhat ketika berbuka. Ini kerana tidak
ada makna berpuasa sekiranya pada siang hari menahannya dari
makanan halal tetapi berbuka dengan makanan yang haram.
2.5- Tidak berlebihan ketika berbuka dengan makanan yang halal
sehingga perut penuh dengan makanan tersebut. Ini kerana tidak
ada bekas yang lebih dibenci oleh Allah dari perut yang penuh
dengan makanan halal. Bagaimana mungkin seseorang itu mampu
mematahkan keinginan syahwatnya dan mengalahkan musuhnya
sedangkan ketika berbuka ia seolah-olah hendak mengembalikan
semua makanan yang terlepas ketika ia berpuasa pada siang
harinya. Hingga sesetengah mereka memakan makanan yang tidak
biasa dimakan ketika hari tidak diwajibkan berpuasa.
2.6- Hendaklah timbul dihatinya rasa takut dan pengharapan kepada
Allah, kerana dia tidak tahu sama ada puasanya diterima oleh
Allah dan termasuk di kalangan orang yang berjaya, ataupun
puasanya tidak diterima lalu dia termasuk di kalangan orang yang
rugi dan celaka.
c. Puasa "Khusus al-Khusus": Menahan hati dari keinginan yang buruk dan dari memikirkan sesuatu selain dari Allah secara total. Puasa akan terbatal pada tahap ini lantaran memikirkan perkara-perkara selain dari Allah dan hari akhirat. Demikian juga akan terbatal puasa dengan memikirkan dunia kecuali urusan yang kepentingannya untuk agama kerana ia termasuk dalam bekalan akhirat dan bukan urusan dunia. Arbab al-Qulub (orang yang prihatin dengan hati mereka) berkata: "Sesiapa yang pada siang Ramadhan tergerak keinginannya mencari apa yang akan dimakan ketika berbuka puasa, maka ditulis satu kesalahan, kerana ianya lahir dari sikap kurang percaya kepada pemberian Allah dan kurang yakin terhadap rezekinya yang telah dijanjikan. Tahap puasa yang seperti ini ialah tahap para Nabi, al-Siddiqin dan al-Muqarrabin. Tahap puasa seperti ini tidak mungkin dapat digambarkan dengan perkataan tetapi boleh direalisasikan dengan amalan".
HUKUM MENGERJAKAN PUASA RAMADHAN:
Hukumnya adalah Fardhu 'Ain (Ke atas setiap individu muslim-kecuali mereka yag tidak diwajibkan seperti yang belum baligh, yang haidh dan nifas dsb lihat: orang yang berpuasa). Manakala selain dari bulan Ramahdan tidak wajib. Selain dari puasa wajib ada puasa sunat. Namun ada 6 hari yang diharamkan berpuasa iaitu: 2 Hari Raya, 3 Hari Tasyrik (11,12 dan 13 Zulhijjah) dan Hari Syak (tidak pasti dengan awal Ramadhan).
RUKUN PUASA:
Rukun puasa ada 3 perkara:
1. ORANG YANG BERPUASA:
Orang yang berpuasa itu hendaklah ia seorang:
(a) Muslim: Tidak wajib bagi orang yang kafir kerana puasa itu adalah ibadah dan orang kafir bukan ahli ibadah.
(b) Baligh (Sampai Umur): Puasa tidak wajib ke ats kanak-kanak yang belum baligh tetapi hendaklah dididik dan dibiasakan semenjak kecil.
(c) Ber'aqal (berakal): Tidak wajib ke atas orang yang gila.
(d) Berkeupayaan (Tidak mengidap penyakit yang kronik yang membahayakan dirinya jika berpuasa): Tidak wajib kepada mereka yang ada penyakit (tidak mampu atau tiada upaya berpuasa) yang tidak diharap akan sembuhnya kerana terlalu tua atau jika ia berpuasa boleh mendatangkan mudharat kepada nyawanya. Akan tetapi wajib diganti dengan secupak makanan bagi setiap sehari puasa yang ia tinggalkan. Maka harus berbuka bagi orang yang sakit, mengandung dan menyusukan anak sekiranya ia bimbang puasa boleh mendatangkan mudharat ke atas dirinya atau anaknya, dan dia wajib menggantikannya (mengqadha'nya) semula selepas ramadhan. Bagi sakit biasa maka tidak boleh meninggalkan (berbuka) puasa.
(e) Suci daripada haidh dan nifas: Bagi mereka yang kedatangan haidh atau nifas maka tidak wajib baginya puasa. Jika mereka berpuasa dihukumkan haram dan tidak sah. Sekiranya haidh dan nifas datang pada siang hari (puasa) maka batallah puasanya pada hari itu. Sekiranya ia telah suci dari haidh atau nifas pada malam hari, wajib ke atasnya berpuasa pada hari esoknya sekalipun belum sempat mandi wajib. Mereka ini hendaklah mengqadha puasa yang tertinggal selepas bulan ramadhan.
2. NIAT:
2.1- Puasa Ramadhan tidak sah tanpa niat.
2.2- Niat itu di dalam hati dan bukannya dengan lisan dimana tidak
disyaratkan "Talaffuz" (menyebut lafaz niat dengan lisan).
2.3- Ketika niat, wajib menentukan jenis puasa (sama ada puasa sunat atau
ramadhan atau qada') seperti Ramadhan bagi puasa Ramadhan.
2.4- Bagi puasa-puasa yang wajib, (seperti Ramadhan, Qada' Ramadhan,
atau Nazar wajib) niat disyaratkan hendaklah dibuat pada waktu malam
hari, iaitu selepas terbenam matahari hingga sebelum (azan) subuh.
Pendapat yang sahih dalam mazhab Imam Syafi'e tidak sah niat
serentak dengan ketibaan waktu fajar (sodik-azan subuh). Bagi puasa
sunat pula, dibolehkan berniat pada siang hari selagi belum tergelincir
matahari (masuk waktu zohor).
2.5- Niat hendaklah dilakukan pada setiap malam untuk setiap hari puasa
yang dilakukan. Ini berdasarkan pendapat Imam Syafi'e, Abu Hanifah
dan riwayat paling sahih dari Imam Ahmad . Mengikut pendapat Imam
Malik dan riwayat dari Imam Ahmad pula, cukup sekali niat sahaja
untuk satu bulan Ramadhan dan hendaklah niat itu dilakukan pada
malam pertama Ramadhan.
3. MENINGGALKAN PERKARA-PERKARA YANG BOLEH
MEMBATALKAN PUASA:
Perkara yang membatalkan puasa ada 8 perkara:
3.1- Memasukkan sesuati ke dalam rongga dengan sengaja dan tidak ada
beza sama ada yang boleh dimakan atau tidak termasuk merokok.
3.1.1- Ijma' ulamak mengatakan terbatal puasa dengan makan dan
minum.
3.1.2- Suntikan melalui kemaluan atau zakar adalah membatalkan
puasa. Manakala suntikan melalui kulit pula ulamak dalam
Mazhab Syafi'e berselisih pendapat. Menurut pendapat Dr.
Yusuf al-Qardhawi, ia tidak membatalkan puasa.
3.1.3- Perkara-perkara yang tidak dapat dihindarkan seperti habuk
jalan dan air liur adalah tidak membatalkan puasa, puasa terbatal
dengan menelan kahak yang keluar dari kepala atau dada dengan
sengaja.
3.1.4- Batal puasa memasukkan jari atau sebagainya kedalam dubur
atau faraj.
3.1.5- Puasa adalah batal dengan memasukkan sesuatu ke dalam
telinga dengan sengaja.
3.1.6- Kesemua perkara di atas tadi (1-5) jika dilakukan dengan tidak
sengaja, tersilap atau terlupa maka ia tidak membatalkan puasa.
3.2- Muntah dengan sengaja (seperti kerana memasukkan jari ke dalam
mulut) adalah membatalkan puasa dan wajib diganti (qada'). Bagi
muntah yang tidak sengaja atau menjadi kebiasaannya muntah maka itu
tidak membatalkan puasa.
3.3- Keluar darah Haidh atau Nifas: walaupun di penghujung waktu puasa
adalah dikira membatalkan puasa dan wajib diganti.
3.4- Keluar air mani dengan sengaja sama ada kerana bercumbuan atau
memeluk isteri, atau dengan tangan maka ianya membatalkan puasa dan
wajib diganti.
3.4.1- Sekiranya air mani itu keluar kerana mimpi atau berangan-angan
maka tidaklah membatalkan puasa .
3.4.2- Keluar air mazi tidak membatalkan puasa.
3.5- Jima' (Bersetubuh):
3.5.1- Haram berjima' bagi orang yang berpuasa pada siang harinya dan
ia membatalkan puasa tidak kira sama ada ia dilakukan difaraj
atau dubur, keluar mani ataupun tidak. Liwat yang dilakukan pada
lelaki, kanak-kanak atau binatang juga adalah membatalkan
puasa.
3.5.2- Suami dan isteri yang melakukan jimak (disiang hari puasa
Ramadhan) wajib ke atas kedua-duanya mengkqad'kan puasa
mereka yang terbatal.
3.5.3- Kaffarah (denda – akibat melakukan persetubuhan disiang hari
puasa Ramadhan) hanya wajib (dilaksanakan) ke atas lelaki
(suami) dan tidak wajib ke atas perempuan (isteri).
3.5.4- Kadar Kaffarah ialah membebaskan seorang hamba. Bagi yang
tidak ada hamba maka hendaklah ia berpuasa selama 2 bulan
berturut-turut (tanpa terputus walaupun sehari). Sekiranya ia tidak
mampu, hendaklah ia memberi makan 60 orang fakir miskin.
3.5.5- Sesiapa yang menjima' isteri sebanyak 2 hari berpuasa
(Ramadhan) atau lebih, maka kaffarahnya juga 2 kali kaffarah
atau lebih.
3.6- Murtad:
Ulama' bersepakat bahawa sesiapa yang murtad maka batallah
puasanya dan wajib qadha' hari yang ia murtad, sekiranya ia kembali
memeluk Islam.
3.7- Gila atau pengsan, sekiranya berlaku sepanjang hari dan dia tidak sedar
walaupun satu saat maka batal puasanya.
3.8- Menukar niat:
Sesiapa yang berniat untuk berbuka puasa maka batallah puasanya.
Pendapat ini dipegang oleh Imam Syafi'e, Abu Thur, Abu Hanifah dan
pendapat yang paling jelas dalam Mazhab Hambali.
ADAB-ADAB DAN SUNAT PUASA:
1- Bersahur dan mengakhirkan sahur.
Bersahur merupakan amalan sunat. Waktu bersahur ialah bermula dari pertengahan malam hingga terbit fajar (Sodiq-azan solat Subuh) namun sunat mentakhirkan waktu sahur (sekira-kira 20 minit sebelum azan solat subuh- imsak sudah siap sahur). Seseorang itu sudah dikira bersahur walaupun dengan seteguk air.
2- Mempercepatkan berbuka puasa apabila terbenamnya matahari (sebaik saja
azan Maghrib berkumandang). Disunatkan berbuka puasa dengan buah tamar
(kurma) Sekiranya tiada tamar maka sunat dengan air. Sunat berdoa' ketika
berbuka puasa. Doa'nya adalah seperti berikut:
اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ َوِبكَ ءَامَنْتُ وَعَلى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ
بِِرَِحْمَتِكَ يآ أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ
3- Sunat beri'tikaf sepanjang bulan Ramadhan khususnya pada malam sepuluh
terakhir Ramadhan.
4- Tidak melakukan perkara-perkara yang bertentangan dengan kehendak dan
tujuan puasa. Puasa bukan sekadar menahan diri dari makan dan minum, tetapi
juga menahan diri dari melakukan perkara-perkara yang ditegah oleh Allah
sama ada berupa iktikad, perbuatan atau peraturan. Rasulullah S.A.W juga
memerintahkan orang yang berpuasa sekiranya berhadapan dengan celaan dan
permusuhan maka hendaklah ia sabar dan berkata: "Aku berpuasa"
5- Tadarrus Al-Quran. Jibril A.S. bertadarrus Al-Quran dengan Rasulullah S.A.W. pada setiap malam sepanjang bulan Ramadhan.
PERKARA YANG HARUS KETIKA BERPUASA:
1. Menjirus (membasahkan) kepala (dengan air):
Ini kerana terdapat hadith yang mengharuskan orang yang berpuasa berbuat demikian. Antaranya hadith yang diriwayatkan oleh Abu Bakar bin Abdul Rahman dimana sesetengah sahabat Nabi S.A.W. menceritakan kepadanya bahawa mereka berkata yang bermaksud:
"Sesungguhnya aku telah melihat Rasulullah S.A.W. menjirus air ke atas kepalanya dan baginda (ketika itu sedang) berpuasa, demikian itu dilakukan kerana dahaga atau kerana kepanasan."
2. Menitikkan sesuatu ke dalam mata sama ada rasanya boleh dirasai dihalkum
atau tidak. Ini kerana mata bukanlah lubang rongga yang berhubung dengan
halkum. Pendapat inilah yang dipegang di dalam Mazhab Syafi'e dan Ibnu
Munzir meriwayatkan pendapat yang sama dari Abu Hanifah, Ata', Hassan
Al-Nakhaie serta Al-Auzai'e. Inilah juga pendapat Daud Al-Zaahiri.
3. Makan, minum dan berjimak sehingga terbit fajar. Harus juga kepada orang
yang berpuasa mengakhirkan mandi junub selepas terbit fajar. Begitu juga
kepada wanita yang datang haidh dan nifas, adalah harus melewatkan mandi
wajib sehingga selepas terbit fajar walaupun darahnya berhenti pada malam
hari.
4. Merasa makanan tanpa menelannya. Ulama-ulama Mazhab Syafi'e
berpendapat bahawa sekiranya seseorang berhajat untuk merasa makanan
seperti untuk diberikan kepada anaknya yang kecil, maka harus dilakukannya
kerana dharuriah. Kata Imam Ahmad bin Hambal: "Aku lebih suka jika dapat
dihindari dari merasa makanan, tetapi sekiranya dilakukan maka tidaklah
mengapa".
PERKARA YANG MAKRUH KETIKA BERPUASA:
1. Berkumur-kumur dan memasukkan air ke dalam hidung ketika berwudhuk secara berlebihan. Imam Syafi'e dan sahabat-sahabat dalam Mazhab telah sepakat bahawa disunatkan kepada orang yang berpuasa berkumur-kumur dan membasuh hidung ketika berwudhuk tetapi makruh berlebih-lebihan. Pendapat yang paling sahih dalam Mazhab Syafi'e ialah sekiranya berlebih-lebihan ketika melakukannya hingga menyebabkan air masuk ke dalam rongga maka batal puasanya berdasarkan hadith yang bermaksud:
"Apabila engkau membasuh hidung (ketika berwudhuk) maka buatlah bersungguh-sungguh kecuali engkau berpuasa"
2. Menyambung puasa seperti tidak berbuka selama dua hari berturut-
turut. Hukumnya adalah makruh menurut jumhur ulama. Manakala
pendapat paling sahih dalam Mazhab Syafi'e pula hukumnya adalah
haram.
3. Bagi suami yang berada pada peringkat usia muda, adalah makruh
mencium isterinya kerana ditakuti akan merangsang naluri dan
membawa kepada perkara yang membatalkan puasa.
4. Makruh bersiwak (Menggosok/ memberus gigi) selepas gelincir
matahari menurut Imam Syafi'e dan Ahmad.
QADHA' DAN FIDYAH PUASA:
1- Seseorang yang meninggalkan puasa Ramadhan kerana uzur atau tanpa uzur wajib mengqadha' puasanya di luar bulan ramadhan.
2- Seseorang yang melambatkan qadha' puasanya kerana uzur syari'e yang berterusan, seperti ia masih musafir atau sakitnya berterusan hingga ke Ramadhan tahun berikutnya di mana tiada ruang langsung untuk mengqadha'kan puasa tersebut, hukumnya harus ia melewatkan qadha' dan tidak wajib ia membayar fidyah sekalipun ia telah melangkau beberapa Ramadhan. Cuma wajib ke atasnya qadha' bilangan hari-hari puasa yang ia tinggalkan.
3- Sekiranya ia melewatkan qadha' puasa yang ditinggalkannya hingga melangkau ke Ramadhan tahun berikutnya tanpa uzur syari'e, maka wajib ke atasnya qadha' dan fidyah (1 hari=1 qadha' + 1 fidyah). Dan sekiranya ia melampaui 2 kali Ramadhan atau lebih maka wajib 2 kali fidyah atau lebih iaitu bagi sehari puasa yang ditinggalkan disamping qadha' (melangkau 2 Ramadhan maka 1 hari = 1 qadha' + 2 fidyah) Maknanya yang berganda fidyahnya mengikut tahun manakala puasa qadha'nya kekal mengikut berapa hari yang ia tinggalkan.
4- Sunat menyegerakan qadha' puasa bagi mereka yang uzur syari'e. Bagi mereka yang meninggalkan puasa tanpa uzur syari'e maka: pendapat pertama wajib disegerakan dan tidak boleh bertangguh; pendapat yang kedua boleh dilambatkan dan ini pandangan kuat di sisi ulama-ulama Mazhab Syafi'e di Iraq. Pendapat pertama adalah pandangan sahih yang dipilih oleh Imam Nawawi.
5- Sunat menyegerakan qadha' puasa secara berturut-turut.
6- Qadha' puasa tidak boleh dilakukan pada hari-hari bulan Ramadhan, Hari Raya Puasa, Hari Raya Haji, 3 Hari-hari Tasyriq (11,12 dan 13 Zul hijjah) dan hari syak.
QADHA' PUASA BAGI YANG MENINGGALKAN PUASA KERANA HAMIL ATAU MENYUSUKAN ANAK:
Bagi orang yang hamil atau menyusukan anak, sekiranya ia meninggalkan puasa kerana takut ditimpa mudharat pada dirinya sendiri, maka wajib ke atasnya qadha' dan tidak wajib fidyah.
Sekiranya ia berbuka kerana takut bayi yang berada dalam kandungan atau bayi yang disusukannya ditimpa mudharat, pendapat paling jelas dalam Mazhab Syafi'e ialah wajib qadha dan fidyah.
HUKUM ORANG YANG MATI DAN BELUM SEMPAT MENGQADHA'KAN PUASANYA:
Terdapat dua keadaan:
Keadaan pertama: Sekiranya simati tidak mengqadha' puasanya kerana uzur yang berterusan dan tiada ruang yang memungkinkannya mengqadha' puasanya seperti sakit, musafir, pengsan, nifas, hamil atau menyusukan anak dan uzur tersebut berterusan hingga ia mati maka tidak wajib ke atas warisnya qadha' puasa dan membyar fidyah untuknya.
Keadaan kedua: Simati berkemungkinan mengqadha' puasanya yang ditinggalkan dan ada ruang untuknya berbuat demikian tetapi ia tidak melakukannya kerana uzur atau sengaja sehingga ia mati, maka ada dua pendapat:
Qaul Jadid Imam Syafi'e: Wajib dikeluaarkan daripada harta peninggalannya, secupak makanan rasmi untuk setiap hari yang ia tinggalkan dan walinya tidak sah mengqadha' puasa simati.
Qaul Qadim Imam Syafi'e: Walinya boleh mengqadha'kan puasa bagi simati, tetapi bukanlah wajib hukumnya, dan wali boleh memilih sama ada mengqadha'kannya atau membayar fidyah.
Pendapat ini adalah yang paling sahih di sisi Imam Nawawi dan ulama-ulama dalam Mazhab Syafi'e yang mengkaji pendapat Imam Syafi'e. Ini kerana terdapat banyak hadith sahih berhubung masalah ini. Antaranya Rasulullah S.A.W. bersabda yang bermaksud:
"Sesiapa yang mati dan ke atasnya puasa (yang belum ia qadha'kan) maka hendaklah walinya berpuasa untuknya" (Riwayat Bukhari dan Muslim)
Wali yang boleh mengqadha' puasa simati ialah setiap kerabat kepada simati
walaupun bukan waris yang berhak mewarisi hartanya.
Sah qadha' puasanya yang dilakukan oleh orang asing dengan izin wali simati
atau simati sendiri, sama ada diberi upah atau tidak iaitu sama sepereti ibadah
Haji. Tidak sah jika tidak mendapat keizinan terlebih dahulu dari wali simati
atau simati sendiri.
5. Pendapat yang jelas di sisi Imam Nawawi ialah sah puasa yang dilakukan oleh
30 orang bagi menggantikan 30 hari yang ditinggalkan oleh simati di mana
qadha' tersebut dilakukan pada hari yang sama.
FIDYAH:
Secupak makanan rasmi sesebuah negara untuk sehari puasa yang ditinggalkan.
Fidyah boleh diserahkan kepada seorang fakir miskin sahaja. Contohnya fidyah untuk sebulan puasa yang ditinggalkan boleh dibayar kepada seorang fakir miskin.
Kaffarah (denda) berbeza dengan fidyah di mana seorang fakir miskin tidak boleh menerima lebih dari secupak makanan yang dibayar kerana kaffarah.
Ringkasan:
1. Wajib qadha' sahaja: Bagi mereka yang meninggalkan puasa kerana sakit, musafir, nifas, haidh, pengsan, gila, terlupa niat, sengaja berbuka atau jimak (bagi isteri sahaja).
2. wajib Fidyah sahaja: Bagi mereka yang meninggalkan puasa kerana hilang upaya berpuasa kerana terlalu tua atau sakit yang tiada harapan sembuh.
3. Wajib qadha' dan fidyah serentak: Bagi mereka yang tidak mengerjakan qadha' puasa hingga melangkau ke Ramadhan lain; dan berbuka kerana hamil atau mengandung kerana takut mudharat ke atas bayi dalam kandungan atau susuan di mana bukan takut mudharat ke atas diri sendiri.
4. Wajib qadha' dan kaffarah: Puasa yang batal kerana jimak (bagi suami sahaja).
PUASA SUNAT ENAM HARI DALAM BULAN SYAWAL:
1. Sunat berpuasa sebanyak enam hari dalam bulan Syawal sama ada ia berpuasa penuh dalam bulan Ramadhan atau tidak (tidak penuh kerana uzur seperti datang haidh) atau langsung tidak berpuasa sepanjang Ramadhan (kerana uzur seperti musafir).
2. Dalilnya ialah hadith Nabi S.A.W. yang bermaksud: " Sesiapa yang berpuasa Ramadhan dan diikuti dengan enam hari dalam bulan syawal, maka ia seumpama berpuasa sepanjang tahun" (Hadith Riwayat Muslim)
3. Puasa 6 hari balam bulan Syawal boleh dilakukan berselang seli tetapi sebaik-baiknya dilakukan secara berturut-turut selepas Hari Raya Pertama. Ini kerana melewatkannya akan menimbulkan rasa malas, sedangkan bersegera melakukan ibadah adalah afdhal.
4. Menurut ulama terkemudian dalam Mazhab Syafi'e sepereti al-khatib al-Syarbini dan Imam Ramli, orang yang menunaikan puasa kerana qadha', nazar atau sebagainya (selama 6 hari) dalam bulan Syawal, akan memperolehi pahala puasa sunat Syawal.
"Selamat berkursus dan semoga mendapat manfaat"
MINIMA MASA MAKSIMA USAHA – PASTI BERJAYA
Sekian Terima(lah) Kasih,
Abu Edda Soyiddeeqa El-Binangkit.
Alhamdulillah: Tamat pada 12.52 Pagi
Isnin 20 September 2004M
Bersamaan dengan 05 Sya'ban 1425H.
MIATUTAH
Para peserta yang budiman!
Demikianlah secara ringkas 3 kertas kerja yang bertajuk BERSUCI, SOLAT & PUASA"yang diharapkan dapat menjadi pemangkin kepada kesinambungan minat kita untuk terus mendalami lagi ilmu-ilmu islam yang lain dengan mempelajarinya secara khusus serta berguru kepada mereka yang berkelayakan.
Ketahuilah menuntut ilmu itu adalah kewajiban yang tiada tolak ansur padanya kecuali kepada mereka yang dilahirkan cacat atau disebut "bukan mukallaf". Adapun kepada kita yang dilahirkan "Mukallaf" ini sudah tentu memerlukan segala cabang ilmu, tidak kira berbentuk duniawi apatah lagi ukhrawi demi menelusuri kehidupan dunia yang fana dan sementara ini sebagai jambatan menuju alam akhirat yang baka' yakni kekal abadi.
Ilmu membezakan seseorang dengan seorang yang lain, di dunia apatah lagi di akhirat. Orang yang beramal tanpa ilmu (hanya ikut-ikut – tanpa belajar) sebagai pak turut hanya akan sesat di dunia dan di akhirat nanti segala amalannya tidak dikira lalu ia akan dicampakkan ke dalam api neraka. Orang yang berilmu tetapi tidak beramal dengan ilmunya lagi dahsyat, kerana ia akan dicampakkan ke dalam api neraka terlebih dahulu sebelum orang-orang munafik dan penyembah berhala. Hanya orang yang berilmu beriman dan beramal soleh sereta mereka yang berpesan-pesan agar melakukan kebenaran dan berpesan-pesan agar menegakkan kesabaran sahaja yang untung di dunia dan untung di akhirat, manakala yang lain semunya rugi. Bukan sahaja rugi di akhirat nanti bahkan di dunia ini pun mereka hidup dalam rugi serugi-ruginya.
Para peserta dari kalangan "Ibu Bapa" ingatlah. Kita sebagai nakhoda kapal kepada anak-anak kita yang bertanggung jawab mempastikan mereka menjadi anak yang "Soleh". Merekalah yang akan mendoakan kita ketika kita kelak menjadi penghuni alam "Barzakh" (kubur). Bukan tok imam bukan juga para guru atau usataz yang dipanggil untuk membacakan "Surah Yaasiin, Tahlil dan Doa'" untuk kedamaian kita bersemadi di sana, kerana itu tertakluk kepada bermacam syarat yang bukan sedikit untuk sampai kepada kita yang mendambakannya setiap ketika. Mereka tiada "power" atau "autority" untuk mempastikan kita sejahtera di sana, berbanding dengan anak "Soleh" yang kita tinggalkan yang doanya pasrah dan ikhlas untuk ibu ayah tercinta. Segala pohon dan pintanya untuk kesejahteraan kita tidak boleh dijual beli atau perlu diupah atau disogok dengan sepinggan nasi. Siang dan malam doa' sang anak tiada berhanti, mengharapkan ayah dan ibunya dilimpahi rahmat oleh Ilahi.
Jadi, marilah sama-sama kita melangkah mulai hari ini, mari kita solehkan anak-anak kita sebelum kita dipanggil menyahut seruan Ilahi. Pertama kita solehkan diri kita sendiri kemudian pasangan yang dicintai seterusnya anak-anak "buah hati pengarang jantung" kita solehkan sekali. Ingatlah anak-anak yang "soleh" adalah kerana ibu bapanya "soleh". Tak usah "Ngalih" untuk menjadi hamba Allah yang "soleh".
Kepada para "REMAJA" anak-anak tercinta "Sahutlah Seruan ini". Pangkat "SOLEH" adalah milik kita. Kebahagiaan rumah tangga di dunia dan dan kebahagiaan hidup di akhirat terletak pada sejauhmana kesolehan kita menjadi hamba Allah dimaya fana ini.
Sekian terima(lah) kasih.
Abu Edda Soyiddeeqa.
Jumaat 1.45am 25 Rejab 1425H/10 September 2004M
Disediakan dan dibentangkan
Oleh: Abu Edda Soyiddeeqa El-Binangkit
NYANGKUANI
Segala Puji dan Puja serta Syukur yang setinggi-tingginya dirafa'kan ke hadrat Allah S.W.T serta Salawat dan Salam ke atas Junjungan Besar Nabi kita Muhammad S.A.W. , Ahli Keluarga Baginda dan Para Sahabat serta Para PengikutNya hingga Hari kiamat.
Demi keberkatan Rejab "Malam Israk dan Mikraj" juga menjelangnya "Nisfu Sya'ban" sekali gus menjangkau ambang "Ramadhan Al-Mubarak" pada tahun 1425H bersamaan 2004M pada tahun ini, marilah kita sama-sama melangkah menuju Taqwa dan meraih Magfirah serta Keridhaan Allah S.W.T. dengan langkah Al-Mujahidin Fi SabiliLah.
Marilah sama-sama kita memuliakan ketiga-tiga bulan (Rejab, Sya'ban dan Ramadhan) yang penuh keampunan keridaan dan keberkatan ini dengan satu "Pengisian" ke arah menggapai "Cinta Allah dan Rasul" dengan mempertingkatkan amal demi kemantapan Iman dan mencapai Makam Taqwa sehingga digolongkan dalam kalangan mereka yang "Muttaqin dan Solehin", demi kebahagiaan dan kesejahteraan hidup kita di dunia dan di akhirat.
RasululLah S.A.W pernah bersabda: "Anak kunci syurga itu ialah sembahyang dan anak kunci sembahyang itu ialah bersuci" (Mafhum Hadis yang masyhur).
Bulan Rejab yang dimuliakan Allah S.W.T. dengan peristiwa "Israk dan Mikraj" yang membawa misi dan visi keunggulan agama Islam, di mana Allah telah menyerahkan "Anak Kunci Syurga" (sembahyang 5 waktu) itu kepada KekasihNya untuk disampaikan kepada sekalian umatNya. Peristiwa penyerahan ini telah berlaku sejak 1426 tahun yang lalu (setahun sebelum Nabi berhijrah) yang mana pada ketika itu juga "Anak Kunci Sembahyang" (bersuci) diserahkan demi melengkapkan "Tiang Agama" (sembahyang).
Maka melalui kertas kerja yang kecil ini akan dimuatkan dengan ringkasan "Anak Kunci Sembahyang" iaitu BERSUCI "Anak Kunci Syurga" iaitu SOLAT dan juga PUASA dengan sedikit penerangan yang dianggap pembuka minda kepada para peserta kursus ini untuk menggali lebih dalam tentang hal ini melalui kelas-kelas bimbingan yang bakal diadakan di masjid-masjid dan surau-surau, dari masa kesemasa. Adalah diharapkan, para peserta yang dipilih oleh Allah mengikuti kursus singkat ini akan terus berjinak-jinak dengan "Rumah Allah" menjadi penghuni "Taman-Taman Syurga" disamping tidak jemu-jemu mengajak kawan-kawan yang lain untuk sama-sama mendekatkan diri kepada Allah.
Seandainya setiap ibu bapa dapat mengajak anak-anaknya melangkahkan kaki mendekati "Rumah Allah", para "Remaja Sibuah Hati Mesyarakat" dapat mengajak kawan sebaya mereka mendekati "Taman-Taman Syurga", dengan mengadakan berbagai aktiviti berfaedah dari masa kesemasa, Insya Allah ganjaran yang besar dari Allah bukan saja akan kita terima di akhirat nanti, bahkan akan kita kecapinya sebagai nikmat, kesenangan, kesejahteraan, kegembiraan dan kebahagian di dunia ini. Apakah tidak dikatakan nikmat, senang, sejahtera, gembira dan bahagia kalau kita dikurniakan ibu bapa "Mithali" yang penyayang, anak-anak yang soleh yang mengikut kata serta berbudaya cemerlang, gemilang dan terbilang. Rumah tangga kita bergelar "Rumahku Syurgaku" di mana tiada lagi anak-anak yang liar dan tidak selesa duduk dirumah bersama ibu bapa, kerana mereka benar-benar dapat merasa "Kasih Sayang" ibu bapa "Mithali" itu setiap masa tanpa perlu mencari yang "palsu" di luar rumah yang dikhuatiri bersalut kepura-puraan oleh godaan hawa nafsu dan syaitan melalui kawan-kawan yang menjadi tonggangan syaitan. Bila semua ini berlaku dalam setiap ahli keluarga sekampung, tidakkah kampung kita bergelar kampung yang "Aman"? Kalau ada keterlanjuran yang dilakukan oleh anggota kampung yang berupa nila setitik, tidak akan dibiarkan merosakkan susu sebelanga oleh anggota kampung yang lain sudah tentu susu itu masih dan terus sesuai untuk dinikmati bersama akan manis dan lemaknya. Buangkan "Nafsu Nafsi" yang merosakkan diri, keluarga dan kampung kita, dengan menggantikannya dengan sifat bekerjasama bersafahaman, barulah tercipta perpaduan yang unggul sepertimana yang dikehendaki oleh agama kita yang suci.
Pendek kata kita bukan sahaja wajib mempelajari dan mengamalkan kaedah bersuci sebagai "Anak Kunci Sembahyang" serta solat sebagai Anak Kunci Syurga, Puasa dan lain-lain tuntutan agama, bahkan wajib mengamalkan segala ilmu yang dituntut itu dengan niat hati yang ikhlas kerana Allah, barulah segala amalan kita itu layak dinilai dan diberi ganjaran. Kalau kesemua ini diabaikan maka segala amalan kita hanya akan sia-sia.
Selamat berkursus dan diharap dapat menumpukan perhatian dengan penuh khyusuk seterusnya dapat memahami, menghayati dan mengamalkannya dalam kehidupan seharian. Untuk menambahkan lagi ilmu yang ada dari masa kesemasa, janganlah malu bertanya kepada mereka yang arif. Sebaiknya setelah kesedaran ini timbul, maka segeralah mencari kata sepakat untuk menganjurkan kelas-kelas bimbingan dan seumpamanya demi merealisasikan impian (objektif) kita bersama iaitu; Ke arah "Penduduk kampung - Yang tak tahu/ tak mahu Sembahyang- SIFAR" tercapai Insya Allah AMIN Ya Rabbal Alamin!
Sekian terima(lah) kasih,
Wassalam!
"MINIMA MASA MAKSIMA USAHA"
PASTI BERJAYA INSYA ALLAH!
Abu Edda Soyiddeeqa.
24 Rejab 1425H/09 September 2004M
1. SEBAB BERSUCI
1.1- BERHADATH.(Pada Badan)
1.1.1- HADATH KECIL:
Berhadas kerana batal air sembahyang oleh perkara-
perkara yang membatalkan "wudhu". Cara bersuci
dari hadas kecil ialah dengan berwudhu atau mengambil
air sembahyang.
1.1.2- HADATH BESAR.
Berhadas kerana melakukan sesuatu yang "Mewajibkan
Mandi".Cara bersuci dari hadas besar ialah dengan
melakukan "Mandi Wajib".
1.2- NAJIS (Pada badan, pakaian dan tempat).
Sesuatu yang kotor dan jijik seperti tahi, muntah, nanah dan
seumpamanya. Cara menyucikannya ialah dengan menghilangkannya
(tertakluk kepada jenis/bahagian najis).
2. ALAT BERSUCI
2.1- Istinjak (Kerana berak atau kencing): Alat yang digunakan
untuk bersuci ialah: Air (mutlaq) , atau batu atau sesuatu
yang kesat seperti kertas dan sebagainya.
2.2- Berwudhu dan Mandi Wajib: alat yang digunakan ialah air
(mutlaq).
2.3- Tayammum: (kerana ketiadaan air untuk berudhu dan mandi) Alat
yang digunakan ialah: Debu tanah yang suci.
2.4- Membasuh Najis: Alat yang digunakan ialah air (mutlaq) bagi
najis biasa (mukhaffafah dan mutawassitah). Atau air mutlaq
(6 kali) dan air mutlaq bercampur tanah (sekali) untuk
menyucikan najis berat (Mughalazah).
2.4- Memersihkan (Menyamak) kulit bangkai (binatang halal): Alat
yang digunakan ialah sesuatu yang kelat seperti tawas
sekalipun najis seperti tahi burung merpati.
3. KAEDAH/CARA BERSUCI
3.1- BERSUCI DARI HADATH KECIL:
DENGAN MENGAMBIL WUDHU ATAU AIR SEMBAHYANG.
3.1.1- SYARAT WUDHU 7 PERKARA.
3.1.1.1- Islam.
3.1.1.2- Mumaiyiz.
3.1.1.3- Suci dari haid dan nifas.
3.1.1.4- Menggunakan air yang suci lagi
menyucikan (mutlaq).
3.1.1.5- Tidak ada benda yang menghalang air
dari sampai kepada kulit anggota wudhu
seperti getah yang melekat ditangan.
3.1.1.6- Tidak ada pada anggota wudhu itu benda-
benda yang boleh mengubahkan sifat-
sifat air (warna, bau atau rasa)
seperti sabun, bedak, dakwat yang
banyak dan sebagainya melekat pada jari
atau muka.
3.1.1.7- Tahu rukun-rukun wudhu.
3.1.2- RUKUN WUDHU 6 PERKARA.
3.1.2.1- Niat.
3.1.2.2- Membasuh muka.
3.1.2.3- Membasuh dua tangan hingga dua siku.
3.1.2.4- Membasuh kepala.
3.1.2.5- Membasuh dua kaki hingga kebuku lali.
3.1.2.6- Tertib.
3.1.3- YANG MEMBATALKAN WUDHU 5 PERKARA.
3.1.3.1- Keluar sesuatu daripada kemaluan
hadapan (qubul) atau belakang (dubur).
3.1.3.2- Hilang aqal dengan sebab mabuk, sakit,
gila atau pitam dan sebagainya.
3.1.3.3- Tidur dalam keadaan dua punggungnya
tidak tetap.
3.1.3.4- Bersentuhan kulit lelaki dan perempuan
yang bukan mahramnya (halal nikah)
dengan tidak berlapik.
3.1.3.5- Menyentuh qubul atau dubur manusia
dengan tapak tangan atau perut jari
(tanpa berlapik).
3.2- BERSUCI DARI HADATH BESAR:
DENGAN MANDI WAJIB (JUNUB).
3.2.1- YANG MEWAJIBKAN MANDI 6 PERKARA:
3.2.1.1- Jima'/bersetubuh (dengan memasukkan khasyafah
(kepala) zakar atau kadarnya kedalam faraj), walaupun
tidak keluar air mani.
3.2.1.2- Keluar air mani sama ada dalam keadaan jaga ataupun
tidur, dengan sebab bersetubuh ataupun bukan.
3.2.1.3- Mati, kecuati mati syahid dalam peperangan di antara
orang islam dengan kafir kerana menegakkan agama
Allah.
3.2.1.4- Haidh, iaitu darah yang keluar daripada rahim
perempuan tiap-tiap bulan ketika sihat, yang boleh
bermula daripada ia berumur sembilan tahun.
Sekurang-kurang masanya sehari semalam, biasanya
enam atau tujuh hari, dan sebanyak-banyaknya 15 hari
dan malamnya. Lebih dari 15 hari disebut darah
"Istihadhah" (penyakit).
3.2.1.4- Nifas, iaitu darah yang keluar dari rahim perempuan
sesudah melahirkan anak. Sekurang-kurang masa
nifas itu satu lahzaah (sekejap) selepas beranak,
biasanya 40 hari dan sebanyak-banyaknya 60 hari,
selebihnya adalah darah penyakit.
3.2.1.5- Beranak (Bersalin).
3.2.2- PERKARA YANG HARAM BAGI ORANG YANG
JUNUB (bersetubuh atau keluar mani) 6 PERKARA.
3.2.2.1- Sembahyang.
3.2.2.2- Tawaf.
3.2.2.3- Menyentuh Al-Quran.
3.2.2.4- Mengangkat Al-Quran.
3.2.2.5- Membaca Al-Quran, walaupun satu ayat atau satu
huruf, dengan perlahan atau nyaring. (kecuali dengan
niat zikir semata-mata)
3.2.2.6- Berhenti di dalam masjid, walaupun pada kadar
thumakninah (sekali baca subhanalLah). Tapi tidak
haram kalau hanya lalu tanpa berhenti, tetapi kalau
berulang-ulang haram.
3.2.3- PERKARA YANG HARAM BAGI ORANG YANG
HAIDH DAN NIFAS 9 PERKARA.
3.2.3.1- Sembahyang.
3.2.3.2- Tawaf.
3.2.3.3- Menyentuh Al-Quran.
3.2.3.4- Mengangkat Al-Quran.
3.2.3.5- Membaca Al-Quran.
3.2.3.6- Berhenti dalam masjid walaupun kadar thumakninah.
3.2.3.7- Masuk ke dalam masjid jika ditakuti (menitis
darahnya) terkena najis kepada masjid.
3.2.3.8- Puasa.
3.2.3.9- Bersetubuh atau berseronok-seronok di antara pusat
dan lutut.
3.2.4- MANDI
3.2.4.1- PENGERTIAN MANDI
Mandi ialah mengalirkan/menyampaikan air (mutlaq)
pada seluruh badan dengan niat tertentu (samada
fardhu kerana junub atau kerana haidh atau nifas,
atau sunat seperti mandi sunat hari jumaat).
3.2.4.2- RUKUN MANDI 3 PERKARA
3.2.4.2.1- Niat. Iaitu niat mandi wajib atau
mengangkat hadath besar bagi yang junub,
dan niat mengangkat hadath haidh atau
nifas pada permulaan air terkena pada
badan.
3.2.4.2.2- Menghilangkan najis terlebih dahulu
sebelum mandi, serta menanggalkan benda
yang boleh menghalang air sampai kepada
anggota badan atau sesuatu yang boleh
mengubah sifat-sifat air.
3.2.4.2.3- Menyampaikan dan meratakan air (mutlak)
ke seluruh badan (yang zahir termasuk bulu
dan rambut dan semua bahagian badan
termasuk barang yang zahir daripada faraj
perempuan ketika ia duduk semasa "Qadha'
Hajat" (buang air kecil atau besar).
4. TAYAMMUM
4.1- PENGERTIAN TAYAMMUM
Tayammum ialah menyapu muka dan kedua tangan (hingga kesiku)
dengan debu tanah yang suci dengan syarat-syarat dan niat tertentu.
4.2- TUJUAN TAYAMMUM
Tujuannya adalah sebagai pengganti wudhu atau mandi (wajib) bagi
mereka yang tidak dapat menggunakan air kerana halangan-halangan
tertentu.
4.3- SYARAT-SYARAT TAYAMMUM 6 PERKARA
4.3.1- Ada keuzuran menggunakan air seperti sakit atau ketiadaan air.
4.3.2- Masuk waktu sembahyang dengan yakin. Maka tidak sah
bertayammum sebelum masuk waktu dengan yakin.
4.3.3- Berusaha mencari air terlebih dahulu dalam sekitar jauh anak
panah.
4.3.4- Uzur memakai air kerana perkara-perkara berikut:
4.3.4.1- Takut hilang nyawa.
4.3.4.2- Takut cedera pada anggota yang sakit.
4.3.4.3- Takut kena penyakit.
4.3.4.4- Takut kehilangan manfaat anggota seperti menjadi
lemah atau menimbulkan cacat dan parut yang keji
pada anggota yang biasa nampak.
4.3.4.5- Takut akan keselamatan dirinya daripada binatang
buas atau musuh, atau takut atas hartanya daripada
pencuri, atau takut ia terpisah dari kawannya.
4.3.5- Berhajat kepada air untuk minuman dirinya atau manusia atau
binatang yang dilindungi nyawanya, walaupun hajat itu untuk
masa akan datang seperti perjalanan masih jauh.
4.3.6- Tanah yang suci yang berdebu, maka tidak sah bertayammum
dengan tanah yang bercampur dengan kapur atau pasir.
4.4- FARDHU TAYAMMUM 5 PERKARA
4.4.1- Niat. Wajib niat tayammum kerana mengharuskan (sama ada)
sembahyang (jika-tentukan fardhu untuk menunaikan 1 solat
fardu dan beberapa sunat- jika ditentukan sunat hanya untuk
menunaikan solat sunat bukan solat fardhu), tawaf, membaca
Al-Quran atau sebagainya (mengikut yang ditentukan).
4.4.2- (Mula berniat ketika) Memindahkan debu tanah kepada
anggota (dua tapak tangan).
4.4.3- Menyapu muka (seperti wudhu-dengan debu ditapak
tangannya dan hendaklah berkekalan niatnya sehingga ia
menyapu sebahagian dari mukanya).
4.4.4- Menyapu dua tangan serta dua siku.
4.4.5- Tertib.
4.5- YANG MEMBATALKAN TAYAMMUM 3 PERKARA
4.5.1- Semua yang membatalkan wudhu.
4.5.2- Melihat air atau mendapat air, jika ia bertayammum kerana
tiada air.
4.5.3- Murtad (keluar dari agama islam).
Makna Solat:
Solat ialah: Beberapa perkataan dan perbuatan yang ditentukan yang dimulakan dengan "Takbiratul Ihram" dan disudahi dengan "Salam" menurut syarat-syarat yang tertentu.
Hukum Solat:
Solat terbahagi kepada 3 hukum:
1- Fardhu 'Ain (Wajib kepads setiap individu yang mukallaf)
1.1- Solat 5 Waktu iaitu:
1.1.1- Subuh 2 Raka'aat.
1.1.2- Zuhur 4 Raka'aat.
1.1.3- 'Asar 4 Rak'aat.
1.1.4- Maghrib 3 Raka'aat.
1.1.5- 'Isyak 4 Raka'aat.
1.2- Solat Juma'at 2 Rak'aat serta 2 Khutbah.
2- Fardhu Kifayah (Wajib dilakukan oleh individu tertentu – yang lain tidak wajib
bila sudah ada yang melaksanakannya) Iaitu: Sembahyang Jenazah/mayat.
3. Sunat: terbahagi kepada 2:
3.1- Solat Sunat yang tidak disunatkan berjemaah:
3.1.1- Solat "Rawatib" iaitu solat sebelum atau sesudah solat fardhu.
Solat Rawatib terbahagi kepada 2:
3.1.1.1- Solat Rawatib yang dihukumkan "Sunat Muakkadah" ada 8:
3.1.1.1.1- 2 Raka'aat (Qabliyah) sebelum fardhu Subuh.
3.1.1.1.2- 2 Raka'aat sebelum fardhu Zohor.
3.1.1.1.3- 2 Raka'aat (B'adiyah) selepas fardhu Zohor.
3.1.1.1.4- 2 Raka'aat selepas fardhu Maghrib.
3.1.1.1.5- 2 Raka'aat selepas fardhu 'Isyak.
3.1.1.1.6- 1-11 Raka'aat Solat sunat Witir sesudah fardhu 'Isyak.
3.1.1.1.7- 2 Raka'aat sebelum fardhu Juma'at.
3.1.1.1.8- 2 Raka'aat selepas fardhu Juma'at.
3.1.1.2- Solat Rawatib yang dihukumkan sunat "Ghairu Muakkadah" 5:
3.1.1.2.1- 2 Raka'aat lagi sebelum fardhu Zohor.
3.1.1.2.2- 2 Raka'aat lagi selepas fardhu Zohor.
3.1.1.2.3- 4 Raka'aat sebelum fardhu 'Asar.
3.1.1.2.4- 2 Raka'aat (ringan) sebelum fardhu Maghrib.
3.1.1.2.5- 2 Raka'aat sebelum fardhu 'Isyak.
3.1.2- Solat Isyrak. 2 Raka'aat.
3.1.3- Solat Dhuha. 2-8 Raka'aat
3.1.4- Solat Tahiyatul Masjid. 2 Raka'aat ketika masuk ke dalam masjid iaitu
sebelum duduk.
3.1.5- Solat Istikharah. Kerana menentukan pilihan, 2 Raka'aat. Bila-bila masa
afdhal waktu malam yang tenang.
3.1.6- Solat Hajat. 2 Raka'aat Bila-bila masa ada hajat.
3.1.7- Solat Tahajjud. Selepas bangun tidur tengah malam, 2 raka'aat sehingga
tidak dihadkan bilangannya sehingga ditutup dengan witir sebelum azan
subuh.
3.1.8- Solat Tasbih.
3.2- Solat sunat yang disunatkan berjemaah 4:
3.2.1- Solat Hari Raya Puasa dan Hari Raya Haji.
3.2.2- Solat Tarawiih.
3.2.3- Solat Minta Hujan.
3.2.4- Solat Gerhana matahari atau bulan.
Waktu-Waktu "Haram Solat":
Haram mengerjakaan solat sunat semata-mata (Mutlak)- (Tidak haram bagi solat Qadha) pada 5 waktu:
1- Lepas solat Subuh hingga terbit matahari.
2- Dari terbit matahari hingga sampai kadar segalah atau 7 hasta pada pandangan mata.
3- Pada masa matahari berada di tengah-tengah langit sehingga gelincir, kecuali pada hari jumaat.
4- Lepas solat Asar sehingga tenggelam/masuk matahari.
5- Ketika cahaya matahari kekuning-kuningan kerana hampir masuk hingga matahari masuk.
Syarat-syarat "Wajib Bersolat":
Wajib bersolat kepada orang yang memiliki 6 keriteria berikut:
1- Islam.
2- Beraqal.
3- Baligh.
4- Suci daripada "Haidh dan Nifas". (Haram sembahyang dan tak wajib qadha)
5- Sejahtera pendengaran dan penglihatan. Jika ia tuli dan buta sejak lahir atau sebelum mumaiyiz sekalipun ia boleh berkata-kata tidak wajib. Tetapi jika ia tuli dan buta setelah mumaiyiz wajib.
6- Sampai seruan islam kepadanya.
Syarat-syarat "Sah Solat":
Sah Solat seseorang yang memiliki 9 keriteria berikut:
1- Islam
2- Beraqal.
3- Suci daripada "Hadath kecil dan besar".
4- Suci daripada "Najis" pada badan, pakaian dan tempat solat.
5- Masuk waktu.
6- Mengadap "Qiblah"/Kiblat.
7- Menutup "Aurat".
8- Mengetahui "Rukun-rukun solat".
9- Tidak melakukan "perkara yang membatalkan solat".
Rukun Solat:
Rukun Solat itu 13 perkara:
Niat.
Berdiri betul bagi yang kuasa berdiri.
Takbiratul Ihram.
Membaca Al-Fatihah.
Ruku' serta Thumakninah padanya.
I'tidal serta Thumaknindah padanya.
Sujud serta Thumakninah padanya.
Duduk antara dua sujud serta Thunakninah padanya.
Membaca Tahiyat Akhir.
Duduk membaca Tahiyat Akhir.
Membaca Salawat ke atas Nabi pada Tahiyat Akhir.
Memberi Salam.
Tertib.
Rukun Solat 3 bahagian:
1. Rukun Qauli: Iaitu perkataan atau bacaan ada 5 perkara:
1.1- Takbiratul Ihram.
1.2- Membaca Al-Fatihah.
1.3- Membaca Tahiyat Akhir.
1.4- Membaca Salawat ke atas Nabi pada Tahiyat Akhir.
1.5- Memberi Salam yang pertama.
2. Rukun Fi'li: Iaitu perbuatan ada 6 perkara.
2.1- Berdiri Betul.
2.2- Ruku'.
2.3- I'tidal.
2.4- Sujud.
2.5- Duduk antara dua sujud.
2.6- Duduk membaca "Tahiyat Akhir".
3. Rukun Qalbi: Iaitu Pekerjaan Hati ada 2 perkara:
3.1- Niat.
3.2- Tertib.
Sunat Solat 2 perkara:
1. Sunat sebelum solat 2 perkara:
1.1- Azan.
1.2- Iqamah.
2. Sunat-sunat dalam solat 2 jenis:
2.1- Sunat "Ab'aadh" 7 perkara:
2.1.1- Membaca Tahiyat Awal.
2.1.2- Membaca Salawat ke atas Nabi pad Tahiyat Awal.
2.1.3- Duduk Tahiyat Awal.
2.1.4- Membaca "Qunuth".
2.1.5- Membaca Salawat dan Salam dalam Qunuth.
2.1.6- Berdidi kerana Membaca Qunuth.
2.1.7- Membaca Salawat ke atas "Keluarga Nabi" dalam Tahiyat Akhir.
* Jika tertinggal sama ada sengaja atau lupa mana-mana 1 "Sunat ab'aad" disunatkan SUJUD SAHWI (sujud dua kali dengan membaca (*) tasbih tertentu) sebelum memberi salam.
(*) سُبْحَانَ مَنْ لاَ يَنَامُ وَلاَ يَسْهُوْ
2.2- Sunat "Hai ah" – banyak:
Semua selain dari "Rukun" yang 13 dan "Sunat Ab'aadh" yang 7 itu.
Perkara "Makruh" ketika solat:
Iaitu perkara yang jika tidak dilakukan mendapat pahala- ada banyak:
Berpaling ke kiri atau ke kanan.
Memandang ke atas/mendongak.
Berdiri sebelah kaki.
Berludah ke pihak kanan atau hadapan. (Ke kiri harus)
Berlebih-lebihan mendongak atau menunduk kepala ketika ruku'.
Bercekak pinggang.
Menyingsing kain atau baju.
Mengerjakan solat dengan menahan kentut atau kencing atau berak.
Dan lain-lain yang terkeluar dari "Rukun yang 13", "Sunat Ab'aadh" yang 7 dan "Sunat "Hai ah". Atau bukan langsung berkaitan dengan solat.
Perbezaan di antara lelaki dan perempuan dalam solat:
1- Lelaki sunat merenggangkan 2 siku ketika ruku' dan sujud- perempuan sunat merapatkan.
2- Lelaki sunat meninggikan perutnya daripada pahanya ketika ruku' dan sujud- perempuan sunat merendahkan.
3- Lelaki sunat membaca kuat/nyaring pada bacaan-bacaan tertentu- perempuan sunat perlahan.
4- Lelaki sunat membaca tasbih "SubhanalLah" ketika berlaku sesuatu perkara yang berkehendak supaya diingatkan dengan "Qasad Zikir", seperti imam lupa sesuatu perkara- perempuan sunat menepuk tangan kanan ke atas tangan kiri.
Perkara "YANG MEMBATALKAN" solat 10 perkara:
1- Berkata-kata dengan senghaja walaupun sedikit.
2- Perbuatan yang banyak (3 kali) dan berturut-turut, sama ada terlupa atau senghaja.
3- Kedatangan hadath kecil atau besar.
4- Terkena najis yang tidak dimaafkan pada badan atau pakaian atau tempat.
5- Terbuka aurat dengan senghaja.
6- Berubah niat, seperti niat berhenti/keluar/membatalkan solat.
7- Membelakangkan kiblat atau berpaling dada daripada kiblat.
8- Makan atau minum walaupun sedikit.
9- Gelak atau ketawa.
10- Murtad.
Solat BERJAMA'AH:
Iaitu Solat beramai-ramai sekurang-kurangnya 2 orang.
Hukum Berjama'ah:
Hukum berjama'ah itu seperti berikut:
1- Fardhu 'Ain: Iaitu pada Solat Juma'at.
2- Fardhu Kifayah: Iaitu pada solat 5 waktu.
3- Sunat: Iaitu pada Solat Jenazah dan pada solat sunat yang disunatkan berjama'ah.
4- Makruh: Iaitu orang yang solat "Tunai" (Adaa an) mengikut (beerimamkan) orang yang solat "Qadha" dan demikian sebaliknya.
Kelebihan Solat Berjama'ah:
Solat berjama'ah lebih afdhal daripada solat berseorangan sebanyak 27 kali ganda.
Syarat Solat Berjama'ah:
Syarat solat berjama'ah itu 14 perkara:
1- Makmum berniat mengikut Imam.
2- Makmum mengikut perbuatan Imam.
3- Makmum berdiri di belakang Imam.
4- Makmum dan Imam berhimpun dalam satu tempat.
5- Makmum mengetahui gerak geri Imam.
6- Makmum tidak terdahulu atau tidak terkemudian daripada Imam dengan 2 "rukun fi'li".
7- Takbiratul Ihram Makmum terkemudian daripada Takbiratul Ihram Imam.
8- Aturan solat Imam sama dengan aturan solat Makmum.
9- Makmum jangan menyalahi perbuatan imam pada perekara sunat yang buruk pada penglihatan.
10- Sah solat Imam pada iktikad Makmum.
11- Jangan Imam itu menjadi Makmum kepada yang lain.
12- Jangan Imam itu orang yang cacat bcaannya sedangkan Makmum baik bacaannya.
13- Jangan kurang martabat Imam daripada Makmum.
14- Tidak ada dindnig di antara Imam dan Makmum.
Hukum MASBUQ dan MUAFIQ dalam solat berjama'ah:
Makmum itu terbahagi kepada 2, iaitu:
1- Muafiq: iaitu makmum yang bersama-sama imam dari mula mengangkat Takbiratul Ihram, atau sempat membaca Al-Fatihah berserta imam pada raka'at yang pertama.
2- Masbuq: iaitu makmum yang tidak sempat membaca Al-Fatihah berserta imam pada raka'at yang pertama.
SOLAT JUMA'AT:
Solat Juma'at ialah solat 2 raka'at yang dilakukan berjama'ah dalam waktu zohor pada hari juma'at sebagai ganti solat zohor.
Hukum Solat Juma'at:
Hukum Solat Juma'at adalah Fardhu 'Ain iaitu wajib dikerjakan oleh setiap orang laki-laki yang cukup syaratnya.
Hukum Solat Juma'at dari segi tempat tinggal adalah seperti berikut:
1- Orang Mustauthin, iaitu orang yang tinggal tetap ditempat didirikan solat jumaat itu, adalah fardhu 'ain ke atasnya menunaikan solat jumaat, dan ia termasuk dalam bilangan 40 ahli juma'at.
2- Orang Muqim, iaitu orang yang tinggal disuatu tempat buat sementara waktu sahaja, adalah fardhu 'ain keatasnya menunaikan solat jumaat, tetapi ia tidak termasuk dalam bilangan 40 ahli juma'at.
3- Orang Musafir, iaitu orang yang dalam perjalanan yang jauh, adalah tidak wajib keatasnya menunaikan solat jumaat, tetapi sunat ia bersolat juma'at, dan jika ia menunaikan solat juma'at maka tidaklah wajib lagi ke atasnya solat zohor pada hari juma'at itu, dan ia tidak termasuk dalam bilangan 40 orang ahli juma'at.
Syarat Wajib Juma'at:
Syarat Wajib Jumaat itu 7 perkara:
1- Islam.
2- Laki-laki.
3- Baligh.
4- Beraqal.
5- Mustauthin atau Muqim.
6- Tidak uzur.
7- Merdeka. (Bukan Hamba).
Syarat Sah Juma'at:
Syarat Sah Juma'at itu ada 6 perkara:
1- Hendaklah Solat Juma'at itu didirikan dalam waktu zohor.
2- Hendaklah juma'at itu didirikan dalam kawasan tempat kediaman orang-orang yang hendak mendirikan juma'at itu.
3- Jangan didahului atau disertai oleh takbiratul ihram bagi solat juma'at yang lain di dalam kawasan itu.
4- Hendaklah juma'at itu didirikan dengan berjama'ah.
5- Hendaklah jama'ah itu tidak kurang dari 40 orang ahli juma'at yang mustauthin.
6- Dua Khutbah sebelum solat jumaat.
Dua Khutbah Juma'at:
Membaca 2 Khutbah sebelaum Solat Juma'at.
Rukun 2 Khutbah:
Rukun 2 Khutbah itu 5 perkara:
1- Dimulai dengan memuji Allah, seperti perkataan : "الحمد لله"dalam kedua-dua khutbah.
2- Salawat ke atas Nabi S.A.W. seperti perekataan : "اللهم صل على محمد" dalam kedua-dua khutbah.
3- Berpeesan (memperingatkan) sidang jama'ah supaya bertaqwa kepada Allah di dalam kedua-dua khutbah itu, seperti perkataan : "اتقوا الله".
4- Membaca satu ayat daripada Al-Quran dalam salah satu daripada dua khutbah itu, sebaik-baiknya dalam khutbah yang pertama.
5- Doa' bagi orang-orang mukmin dalam khutbah kedua, seperti perkataan:
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات"
Syarat Sah 2 Khutbah:
Syarat-syaarat sah 2 khutbah itu 10 perkara:
1- Hendaklah segala rukun khutbah itu dibaca dalam bahasa Arab.
2- Hendaklah dibaca dalam waktu zohor sebelum solat juma'at.
3- Hendaklah berturut-turut di antara 2 khutbah itu, dan berturut-turut di antara segala rukun-rukunnya, dan berturut-turut di antara khutbah itu dengan solat juma'at.
4- Orang yang membaca khutbah hendaklah suci daripada hadath, dan suci daripada najis pada badan, pakaian dan tempatnya, tetapi orang yang mendengar khutbah tidak disyaaratkan sedemikian.
5- Orang yang membaca khutbah hendaklah menutup aurat, tetapi orang yang mendengar khutbah tidak disyaratkan demikian.
6- Orang yang membaca khutbah hendaklah berdiri, tetapi jika ia uzur harus ia duduk.
7- Orang yang membaca khutbah hendaklah duduk sekejap di antara 2 khutbah kadar thumakninah, dan bagi yang mambaca khutbah secara duduk kerana uzur maka wajib diceraikan khutbah itu dengan diam.
8- Orang yang mendengar khutbah itu hendaklah cukup bilangan 40 orang daripada ahli juma'at, dan orang yang membaca khutbah termasuk dalam bilangan itu jika ia ahli juma'at.
9- Cukup bilangan 40 orang daripada ahli juma'at itu hendaklah ada dari mula-mula berkhutbah hingga selesai solat juma'at.
10- Orang yang membaca khutbah itu hendaklah lelaki.
Perkara yang sunat dalam 2 khutbah:
Perkara-perkara sunat dalam 2 khutbah itu ialah:
1- Khatib memberi salam kepada sidang juma'at, kemudian baru duduk.
2- Memegang pedang atau tongkat atau sebagainya.
3- Ketika duduk di antara 2 khutbah disunatkan khatib memanjangkan sedikit dasanya kadar bacaan suratul Ikhlas serta sunat surah itu dibaca.
Sunat Juma'at:
Sunat-sunat juma'at itu banyak di antaranya ialah:
1-Mandi dengan niat mandi sunat juma'at, waktunya ialah daripada terbit fajar sodiq dan afdhalnya ialah ketika hampir masanya pergi ke masjid.
2-Membersihkan badan dari bau-bau yang busuk.
3-Memotong kuku jika panjang, memotong rambut yang panjang, mencabut bulu ketiak, menggunting misai dan mencukur bulu ari-ari.
4-Memakai wangi-wangian.
5-Memakai pakaian yang elok dan bersih, dan yang afdhalnya pakaian putih.
6-Diam tatkala khutbah dibaca dan mendengar dengan hati-hati.
7-Solat tahiyatul masjid manakala masuk kedalam masjid sebelum duduk. Tetpi dika ia masuk kedalam masjid ketika imam membaca khutbah maka disunatkan ia solat sunat juma'at qabliyah dua raka'at yang ringan (tidak panjang) sebelum ia duduk dan ia tidak disunatkan solat tahiyatul masjid.
8-Niat iktikaf ketika ia duduk di dalam masjid seperti lafaznya:
"نويت الإعتكاف فى هذا المسجد لله تعالى"
9-Bersalam-salaman setelah selesai solat juma'at.
MAKNA PUASA:
Pada Bahasa: Menahan diri.
Pada Isthilah Syara': Menahan diri dari makan dan minum serta perkara-perkara yang membatalkan puasa mulai dari terbit "Fajar Sodik" hingga "Tenggelam Matahari.
KEDUDUKAN (TAHAP) PUASA MENGIKUT PENDAPAT IMAM GHAZALI DALAM KITABNYA IHYA ULUMIDDIN MENYEBUT:
Puasa ada 3 kedudukan/tahap:
a. Puasa "al-Umum": Menahan perut dan kemaluan dari memenuhi kehendak syahwat. Disebut juga sebagai puasa orang kebanyakan (biasa-dari segi tahap keimanannya).
b. Puasa "al Khusus": Menahan pendengaran, penglihatan, lidah, tangan, kaki dan seluruh anggota badan dari melakukan dosa.
Imam Ghazali berpendapat untuk mencapai tahap puasa "al-Khusus" iaitu puasa "Orang Yang Soleh" maka perlu menyempurnakan 6 perkara berikut:
2.1- Menundukkan pandangan dan menahan dari melihat perkara yang
tercela dan dibenci oleh syariat serta dari segala perkara yang
boleh mengganggu dan melalaikan hati dari mengingati Allah
S.W.T.
2.2- Memelihara lidah dari menuturkan perkataan yang tidak
berfaedah seperti gurau senda, mengumpat, dusta dan sebagainya.
Hendaklah lebih banyak berdiam diri dan mamperbanyakkan zikir
dan membaca Al-Quran.
2.3- Menahan dari mendengar perkataan yang dibenci oleh syara'. Ini
kerana setiap perkataan yang diharamkan jika dituturkan maka
haram juga didengar.
2.4- Menahan anggota tubuh badan dari melakukan dosa seperti
menahan tangan dan kaki dari perkara yang dilarang dan menahan
perut dari perkara-perkara syubhat ketika berbuka. Ini kerana tidak
ada makna berpuasa sekiranya pada siang hari menahannya dari
makanan halal tetapi berbuka dengan makanan yang haram.
2.5- Tidak berlebihan ketika berbuka dengan makanan yang halal
sehingga perut penuh dengan makanan tersebut. Ini kerana tidak
ada bekas yang lebih dibenci oleh Allah dari perut yang penuh
dengan makanan halal. Bagaimana mungkin seseorang itu mampu
mematahkan keinginan syahwatnya dan mengalahkan musuhnya
sedangkan ketika berbuka ia seolah-olah hendak mengembalikan
semua makanan yang terlepas ketika ia berpuasa pada siang
harinya. Hingga sesetengah mereka memakan makanan yang tidak
biasa dimakan ketika hari tidak diwajibkan berpuasa.
2.6- Hendaklah timbul dihatinya rasa takut dan pengharapan kepada
Allah, kerana dia tidak tahu sama ada puasanya diterima oleh
Allah dan termasuk di kalangan orang yang berjaya, ataupun
puasanya tidak diterima lalu dia termasuk di kalangan orang yang
rugi dan celaka.
c. Puasa "Khusus al-Khusus": Menahan hati dari keinginan yang buruk dan dari memikirkan sesuatu selain dari Allah secara total. Puasa akan terbatal pada tahap ini lantaran memikirkan perkara-perkara selain dari Allah dan hari akhirat. Demikian juga akan terbatal puasa dengan memikirkan dunia kecuali urusan yang kepentingannya untuk agama kerana ia termasuk dalam bekalan akhirat dan bukan urusan dunia. Arbab al-Qulub (orang yang prihatin dengan hati mereka) berkata: "Sesiapa yang pada siang Ramadhan tergerak keinginannya mencari apa yang akan dimakan ketika berbuka puasa, maka ditulis satu kesalahan, kerana ianya lahir dari sikap kurang percaya kepada pemberian Allah dan kurang yakin terhadap rezekinya yang telah dijanjikan. Tahap puasa yang seperti ini ialah tahap para Nabi, al-Siddiqin dan al-Muqarrabin. Tahap puasa seperti ini tidak mungkin dapat digambarkan dengan perkataan tetapi boleh direalisasikan dengan amalan".
HUKUM MENGERJAKAN PUASA RAMADHAN:
Hukumnya adalah Fardhu 'Ain (Ke atas setiap individu muslim-kecuali mereka yag tidak diwajibkan seperti yang belum baligh, yang haidh dan nifas dsb lihat: orang yang berpuasa). Manakala selain dari bulan Ramahdan tidak wajib. Selain dari puasa wajib ada puasa sunat. Namun ada 6 hari yang diharamkan berpuasa iaitu: 2 Hari Raya, 3 Hari Tasyrik (11,12 dan 13 Zulhijjah) dan Hari Syak (tidak pasti dengan awal Ramadhan).
RUKUN PUASA:
Rukun puasa ada 3 perkara:
1. ORANG YANG BERPUASA:
Orang yang berpuasa itu hendaklah ia seorang:
(a) Muslim: Tidak wajib bagi orang yang kafir kerana puasa itu adalah ibadah dan orang kafir bukan ahli ibadah.
(b) Baligh (Sampai Umur): Puasa tidak wajib ke ats kanak-kanak yang belum baligh tetapi hendaklah dididik dan dibiasakan semenjak kecil.
(c) Ber'aqal (berakal): Tidak wajib ke atas orang yang gila.
(d) Berkeupayaan (Tidak mengidap penyakit yang kronik yang membahayakan dirinya jika berpuasa): Tidak wajib kepada mereka yang ada penyakit (tidak mampu atau tiada upaya berpuasa) yang tidak diharap akan sembuhnya kerana terlalu tua atau jika ia berpuasa boleh mendatangkan mudharat kepada nyawanya. Akan tetapi wajib diganti dengan secupak makanan bagi setiap sehari puasa yang ia tinggalkan. Maka harus berbuka bagi orang yang sakit, mengandung dan menyusukan anak sekiranya ia bimbang puasa boleh mendatangkan mudharat ke atas dirinya atau anaknya, dan dia wajib menggantikannya (mengqadha'nya) semula selepas ramadhan. Bagi sakit biasa maka tidak boleh meninggalkan (berbuka) puasa.
(e) Suci daripada haidh dan nifas: Bagi mereka yang kedatangan haidh atau nifas maka tidak wajib baginya puasa. Jika mereka berpuasa dihukumkan haram dan tidak sah. Sekiranya haidh dan nifas datang pada siang hari (puasa) maka batallah puasanya pada hari itu. Sekiranya ia telah suci dari haidh atau nifas pada malam hari, wajib ke atasnya berpuasa pada hari esoknya sekalipun belum sempat mandi wajib. Mereka ini hendaklah mengqadha puasa yang tertinggal selepas bulan ramadhan.
2. NIAT:
2.1- Puasa Ramadhan tidak sah tanpa niat.
2.2- Niat itu di dalam hati dan bukannya dengan lisan dimana tidak
disyaratkan "Talaffuz" (menyebut lafaz niat dengan lisan).
2.3- Ketika niat, wajib menentukan jenis puasa (sama ada puasa sunat atau
ramadhan atau qada') seperti Ramadhan bagi puasa Ramadhan.
2.4- Bagi puasa-puasa yang wajib, (seperti Ramadhan, Qada' Ramadhan,
atau Nazar wajib) niat disyaratkan hendaklah dibuat pada waktu malam
hari, iaitu selepas terbenam matahari hingga sebelum (azan) subuh.
Pendapat yang sahih dalam mazhab Imam Syafi'e tidak sah niat
serentak dengan ketibaan waktu fajar (sodik-azan subuh). Bagi puasa
sunat pula, dibolehkan berniat pada siang hari selagi belum tergelincir
matahari (masuk waktu zohor).
2.5- Niat hendaklah dilakukan pada setiap malam untuk setiap hari puasa
yang dilakukan. Ini berdasarkan pendapat Imam Syafi'e, Abu Hanifah
dan riwayat paling sahih dari Imam Ahmad . Mengikut pendapat Imam
Malik dan riwayat dari Imam Ahmad pula, cukup sekali niat sahaja
untuk satu bulan Ramadhan dan hendaklah niat itu dilakukan pada
malam pertama Ramadhan.
3. MENINGGALKAN PERKARA-PERKARA YANG BOLEH
MEMBATALKAN PUASA:
Perkara yang membatalkan puasa ada 8 perkara:
3.1- Memasukkan sesuati ke dalam rongga dengan sengaja dan tidak ada
beza sama ada yang boleh dimakan atau tidak termasuk merokok.
3.1.1- Ijma' ulamak mengatakan terbatal puasa dengan makan dan
minum.
3.1.2- Suntikan melalui kemaluan atau zakar adalah membatalkan
puasa. Manakala suntikan melalui kulit pula ulamak dalam
Mazhab Syafi'e berselisih pendapat. Menurut pendapat Dr.
Yusuf al-Qardhawi, ia tidak membatalkan puasa.
3.1.3- Perkara-perkara yang tidak dapat dihindarkan seperti habuk
jalan dan air liur adalah tidak membatalkan puasa, puasa terbatal
dengan menelan kahak yang keluar dari kepala atau dada dengan
sengaja.
3.1.4- Batal puasa memasukkan jari atau sebagainya kedalam dubur
atau faraj.
3.1.5- Puasa adalah batal dengan memasukkan sesuatu ke dalam
telinga dengan sengaja.
3.1.6- Kesemua perkara di atas tadi (1-5) jika dilakukan dengan tidak
sengaja, tersilap atau terlupa maka ia tidak membatalkan puasa.
3.2- Muntah dengan sengaja (seperti kerana memasukkan jari ke dalam
mulut) adalah membatalkan puasa dan wajib diganti (qada'). Bagi
muntah yang tidak sengaja atau menjadi kebiasaannya muntah maka itu
tidak membatalkan puasa.
3.3- Keluar darah Haidh atau Nifas: walaupun di penghujung waktu puasa
adalah dikira membatalkan puasa dan wajib diganti.
3.4- Keluar air mani dengan sengaja sama ada kerana bercumbuan atau
memeluk isteri, atau dengan tangan maka ianya membatalkan puasa dan
wajib diganti.
3.4.1- Sekiranya air mani itu keluar kerana mimpi atau berangan-angan
maka tidaklah membatalkan puasa .
3.4.2- Keluar air mazi tidak membatalkan puasa.
3.5- Jima' (Bersetubuh):
3.5.1- Haram berjima' bagi orang yang berpuasa pada siang harinya dan
ia membatalkan puasa tidak kira sama ada ia dilakukan difaraj
atau dubur, keluar mani ataupun tidak. Liwat yang dilakukan pada
lelaki, kanak-kanak atau binatang juga adalah membatalkan
puasa.
3.5.2- Suami dan isteri yang melakukan jimak (disiang hari puasa
Ramadhan) wajib ke atas kedua-duanya mengkqad'kan puasa
mereka yang terbatal.
3.5.3- Kaffarah (denda – akibat melakukan persetubuhan disiang hari
puasa Ramadhan) hanya wajib (dilaksanakan) ke atas lelaki
(suami) dan tidak wajib ke atas perempuan (isteri).
3.5.4- Kadar Kaffarah ialah membebaskan seorang hamba. Bagi yang
tidak ada hamba maka hendaklah ia berpuasa selama 2 bulan
berturut-turut (tanpa terputus walaupun sehari). Sekiranya ia tidak
mampu, hendaklah ia memberi makan 60 orang fakir miskin.
3.5.5- Sesiapa yang menjima' isteri sebanyak 2 hari berpuasa
(Ramadhan) atau lebih, maka kaffarahnya juga 2 kali kaffarah
atau lebih.
3.6- Murtad:
Ulama' bersepakat bahawa sesiapa yang murtad maka batallah
puasanya dan wajib qadha' hari yang ia murtad, sekiranya ia kembali
memeluk Islam.
3.7- Gila atau pengsan, sekiranya berlaku sepanjang hari dan dia tidak sedar
walaupun satu saat maka batal puasanya.
3.8- Menukar niat:
Sesiapa yang berniat untuk berbuka puasa maka batallah puasanya.
Pendapat ini dipegang oleh Imam Syafi'e, Abu Thur, Abu Hanifah dan
pendapat yang paling jelas dalam Mazhab Hambali.
ADAB-ADAB DAN SUNAT PUASA:
1- Bersahur dan mengakhirkan sahur.
Bersahur merupakan amalan sunat. Waktu bersahur ialah bermula dari pertengahan malam hingga terbit fajar (Sodiq-azan solat Subuh) namun sunat mentakhirkan waktu sahur (sekira-kira 20 minit sebelum azan solat subuh- imsak sudah siap sahur). Seseorang itu sudah dikira bersahur walaupun dengan seteguk air.
2- Mempercepatkan berbuka puasa apabila terbenamnya matahari (sebaik saja
azan Maghrib berkumandang). Disunatkan berbuka puasa dengan buah tamar
(kurma) Sekiranya tiada tamar maka sunat dengan air. Sunat berdoa' ketika
berbuka puasa. Doa'nya adalah seperti berikut:
اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ َوِبكَ ءَامَنْتُ وَعَلى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ
بِِرَِحْمَتِكَ يآ أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ
3- Sunat beri'tikaf sepanjang bulan Ramadhan khususnya pada malam sepuluh
terakhir Ramadhan.
4- Tidak melakukan perkara-perkara yang bertentangan dengan kehendak dan
tujuan puasa. Puasa bukan sekadar menahan diri dari makan dan minum, tetapi
juga menahan diri dari melakukan perkara-perkara yang ditegah oleh Allah
sama ada berupa iktikad, perbuatan atau peraturan. Rasulullah S.A.W juga
memerintahkan orang yang berpuasa sekiranya berhadapan dengan celaan dan
permusuhan maka hendaklah ia sabar dan berkata: "Aku berpuasa"
5- Tadarrus Al-Quran. Jibril A.S. bertadarrus Al-Quran dengan Rasulullah S.A.W. pada setiap malam sepanjang bulan Ramadhan.
PERKARA YANG HARUS KETIKA BERPUASA:
1. Menjirus (membasahkan) kepala (dengan air):
Ini kerana terdapat hadith yang mengharuskan orang yang berpuasa berbuat demikian. Antaranya hadith yang diriwayatkan oleh Abu Bakar bin Abdul Rahman dimana sesetengah sahabat Nabi S.A.W. menceritakan kepadanya bahawa mereka berkata yang bermaksud:
"Sesungguhnya aku telah melihat Rasulullah S.A.W. menjirus air ke atas kepalanya dan baginda (ketika itu sedang) berpuasa, demikian itu dilakukan kerana dahaga atau kerana kepanasan."
2. Menitikkan sesuatu ke dalam mata sama ada rasanya boleh dirasai dihalkum
atau tidak. Ini kerana mata bukanlah lubang rongga yang berhubung dengan
halkum. Pendapat inilah yang dipegang di dalam Mazhab Syafi'e dan Ibnu
Munzir meriwayatkan pendapat yang sama dari Abu Hanifah, Ata', Hassan
Al-Nakhaie serta Al-Auzai'e. Inilah juga pendapat Daud Al-Zaahiri.
3. Makan, minum dan berjimak sehingga terbit fajar. Harus juga kepada orang
yang berpuasa mengakhirkan mandi junub selepas terbit fajar. Begitu juga
kepada wanita yang datang haidh dan nifas, adalah harus melewatkan mandi
wajib sehingga selepas terbit fajar walaupun darahnya berhenti pada malam
hari.
4. Merasa makanan tanpa menelannya. Ulama-ulama Mazhab Syafi'e
berpendapat bahawa sekiranya seseorang berhajat untuk merasa makanan
seperti untuk diberikan kepada anaknya yang kecil, maka harus dilakukannya
kerana dharuriah. Kata Imam Ahmad bin Hambal: "Aku lebih suka jika dapat
dihindari dari merasa makanan, tetapi sekiranya dilakukan maka tidaklah
mengapa".
PERKARA YANG MAKRUH KETIKA BERPUASA:
1. Berkumur-kumur dan memasukkan air ke dalam hidung ketika berwudhuk secara berlebihan. Imam Syafi'e dan sahabat-sahabat dalam Mazhab telah sepakat bahawa disunatkan kepada orang yang berpuasa berkumur-kumur dan membasuh hidung ketika berwudhuk tetapi makruh berlebih-lebihan. Pendapat yang paling sahih dalam Mazhab Syafi'e ialah sekiranya berlebih-lebihan ketika melakukannya hingga menyebabkan air masuk ke dalam rongga maka batal puasanya berdasarkan hadith yang bermaksud:
"Apabila engkau membasuh hidung (ketika berwudhuk) maka buatlah bersungguh-sungguh kecuali engkau berpuasa"
2. Menyambung puasa seperti tidak berbuka selama dua hari berturut-
turut. Hukumnya adalah makruh menurut jumhur ulama. Manakala
pendapat paling sahih dalam Mazhab Syafi'e pula hukumnya adalah
haram.
3. Bagi suami yang berada pada peringkat usia muda, adalah makruh
mencium isterinya kerana ditakuti akan merangsang naluri dan
membawa kepada perkara yang membatalkan puasa.
4. Makruh bersiwak (Menggosok/ memberus gigi) selepas gelincir
matahari menurut Imam Syafi'e dan Ahmad.
QADHA' DAN FIDYAH PUASA:
1- Seseorang yang meninggalkan puasa Ramadhan kerana uzur atau tanpa uzur wajib mengqadha' puasanya di luar bulan ramadhan.
2- Seseorang yang melambatkan qadha' puasanya kerana uzur syari'e yang berterusan, seperti ia masih musafir atau sakitnya berterusan hingga ke Ramadhan tahun berikutnya di mana tiada ruang langsung untuk mengqadha'kan puasa tersebut, hukumnya harus ia melewatkan qadha' dan tidak wajib ia membayar fidyah sekalipun ia telah melangkau beberapa Ramadhan. Cuma wajib ke atasnya qadha' bilangan hari-hari puasa yang ia tinggalkan.
3- Sekiranya ia melewatkan qadha' puasa yang ditinggalkannya hingga melangkau ke Ramadhan tahun berikutnya tanpa uzur syari'e, maka wajib ke atasnya qadha' dan fidyah (1 hari=1 qadha' + 1 fidyah). Dan sekiranya ia melampaui 2 kali Ramadhan atau lebih maka wajib 2 kali fidyah atau lebih iaitu bagi sehari puasa yang ditinggalkan disamping qadha' (melangkau 2 Ramadhan maka 1 hari = 1 qadha' + 2 fidyah) Maknanya yang berganda fidyahnya mengikut tahun manakala puasa qadha'nya kekal mengikut berapa hari yang ia tinggalkan.
4- Sunat menyegerakan qadha' puasa bagi mereka yang uzur syari'e. Bagi mereka yang meninggalkan puasa tanpa uzur syari'e maka: pendapat pertama wajib disegerakan dan tidak boleh bertangguh; pendapat yang kedua boleh dilambatkan dan ini pandangan kuat di sisi ulama-ulama Mazhab Syafi'e di Iraq. Pendapat pertama adalah pandangan sahih yang dipilih oleh Imam Nawawi.
5- Sunat menyegerakan qadha' puasa secara berturut-turut.
6- Qadha' puasa tidak boleh dilakukan pada hari-hari bulan Ramadhan, Hari Raya Puasa, Hari Raya Haji, 3 Hari-hari Tasyriq (11,12 dan 13 Zul hijjah) dan hari syak.
QADHA' PUASA BAGI YANG MENINGGALKAN PUASA KERANA HAMIL ATAU MENYUSUKAN ANAK:
Bagi orang yang hamil atau menyusukan anak, sekiranya ia meninggalkan puasa kerana takut ditimpa mudharat pada dirinya sendiri, maka wajib ke atasnya qadha' dan tidak wajib fidyah.
Sekiranya ia berbuka kerana takut bayi yang berada dalam kandungan atau bayi yang disusukannya ditimpa mudharat, pendapat paling jelas dalam Mazhab Syafi'e ialah wajib qadha dan fidyah.
HUKUM ORANG YANG MATI DAN BELUM SEMPAT MENGQADHA'KAN PUASANYA:
Terdapat dua keadaan:
Keadaan pertama: Sekiranya simati tidak mengqadha' puasanya kerana uzur yang berterusan dan tiada ruang yang memungkinkannya mengqadha' puasanya seperti sakit, musafir, pengsan, nifas, hamil atau menyusukan anak dan uzur tersebut berterusan hingga ia mati maka tidak wajib ke atas warisnya qadha' puasa dan membyar fidyah untuknya.
Keadaan kedua: Simati berkemungkinan mengqadha' puasanya yang ditinggalkan dan ada ruang untuknya berbuat demikian tetapi ia tidak melakukannya kerana uzur atau sengaja sehingga ia mati, maka ada dua pendapat:
Qaul Jadid Imam Syafi'e: Wajib dikeluaarkan daripada harta peninggalannya, secupak makanan rasmi untuk setiap hari yang ia tinggalkan dan walinya tidak sah mengqadha' puasa simati.
Qaul Qadim Imam Syafi'e: Walinya boleh mengqadha'kan puasa bagi simati, tetapi bukanlah wajib hukumnya, dan wali boleh memilih sama ada mengqadha'kannya atau membayar fidyah.
Pendapat ini adalah yang paling sahih di sisi Imam Nawawi dan ulama-ulama dalam Mazhab Syafi'e yang mengkaji pendapat Imam Syafi'e. Ini kerana terdapat banyak hadith sahih berhubung masalah ini. Antaranya Rasulullah S.A.W. bersabda yang bermaksud:
"Sesiapa yang mati dan ke atasnya puasa (yang belum ia qadha'kan) maka hendaklah walinya berpuasa untuknya" (Riwayat Bukhari dan Muslim)
Wali yang boleh mengqadha' puasa simati ialah setiap kerabat kepada simati
walaupun bukan waris yang berhak mewarisi hartanya.
Sah qadha' puasanya yang dilakukan oleh orang asing dengan izin wali simati
atau simati sendiri, sama ada diberi upah atau tidak iaitu sama sepereti ibadah
Haji. Tidak sah jika tidak mendapat keizinan terlebih dahulu dari wali simati
atau simati sendiri.
5. Pendapat yang jelas di sisi Imam Nawawi ialah sah puasa yang dilakukan oleh
30 orang bagi menggantikan 30 hari yang ditinggalkan oleh simati di mana
qadha' tersebut dilakukan pada hari yang sama.
FIDYAH:
Secupak makanan rasmi sesebuah negara untuk sehari puasa yang ditinggalkan.
Fidyah boleh diserahkan kepada seorang fakir miskin sahaja. Contohnya fidyah untuk sebulan puasa yang ditinggalkan boleh dibayar kepada seorang fakir miskin.
Kaffarah (denda) berbeza dengan fidyah di mana seorang fakir miskin tidak boleh menerima lebih dari secupak makanan yang dibayar kerana kaffarah.
Ringkasan:
1. Wajib qadha' sahaja: Bagi mereka yang meninggalkan puasa kerana sakit, musafir, nifas, haidh, pengsan, gila, terlupa niat, sengaja berbuka atau jimak (bagi isteri sahaja).
2. wajib Fidyah sahaja: Bagi mereka yang meninggalkan puasa kerana hilang upaya berpuasa kerana terlalu tua atau sakit yang tiada harapan sembuh.
3. Wajib qadha' dan fidyah serentak: Bagi mereka yang tidak mengerjakan qadha' puasa hingga melangkau ke Ramadhan lain; dan berbuka kerana hamil atau mengandung kerana takut mudharat ke atas bayi dalam kandungan atau susuan di mana bukan takut mudharat ke atas diri sendiri.
4. Wajib qadha' dan kaffarah: Puasa yang batal kerana jimak (bagi suami sahaja).
PUASA SUNAT ENAM HARI DALAM BULAN SYAWAL:
1. Sunat berpuasa sebanyak enam hari dalam bulan Syawal sama ada ia berpuasa penuh dalam bulan Ramadhan atau tidak (tidak penuh kerana uzur seperti datang haidh) atau langsung tidak berpuasa sepanjang Ramadhan (kerana uzur seperti musafir).
2. Dalilnya ialah hadith Nabi S.A.W. yang bermaksud: " Sesiapa yang berpuasa Ramadhan dan diikuti dengan enam hari dalam bulan syawal, maka ia seumpama berpuasa sepanjang tahun" (Hadith Riwayat Muslim)
3. Puasa 6 hari balam bulan Syawal boleh dilakukan berselang seli tetapi sebaik-baiknya dilakukan secara berturut-turut selepas Hari Raya Pertama. Ini kerana melewatkannya akan menimbulkan rasa malas, sedangkan bersegera melakukan ibadah adalah afdhal.
4. Menurut ulama terkemudian dalam Mazhab Syafi'e sepereti al-khatib al-Syarbini dan Imam Ramli, orang yang menunaikan puasa kerana qadha', nazar atau sebagainya (selama 6 hari) dalam bulan Syawal, akan memperolehi pahala puasa sunat Syawal.
"Selamat berkursus dan semoga mendapat manfaat"
MINIMA MASA MAKSIMA USAHA – PASTI BERJAYA
Sekian Terima(lah) Kasih,
Abu Edda Soyiddeeqa El-Binangkit.
Alhamdulillah: Tamat pada 12.52 Pagi
Isnin 20 September 2004M
Bersamaan dengan 05 Sya'ban 1425H.
MIATUTAH
Para peserta yang budiman!
Demikianlah secara ringkas 3 kertas kerja yang bertajuk BERSUCI, SOLAT & PUASA"yang diharapkan dapat menjadi pemangkin kepada kesinambungan minat kita untuk terus mendalami lagi ilmu-ilmu islam yang lain dengan mempelajarinya secara khusus serta berguru kepada mereka yang berkelayakan.
Ketahuilah menuntut ilmu itu adalah kewajiban yang tiada tolak ansur padanya kecuali kepada mereka yang dilahirkan cacat atau disebut "bukan mukallaf". Adapun kepada kita yang dilahirkan "Mukallaf" ini sudah tentu memerlukan segala cabang ilmu, tidak kira berbentuk duniawi apatah lagi ukhrawi demi menelusuri kehidupan dunia yang fana dan sementara ini sebagai jambatan menuju alam akhirat yang baka' yakni kekal abadi.
Ilmu membezakan seseorang dengan seorang yang lain, di dunia apatah lagi di akhirat. Orang yang beramal tanpa ilmu (hanya ikut-ikut – tanpa belajar) sebagai pak turut hanya akan sesat di dunia dan di akhirat nanti segala amalannya tidak dikira lalu ia akan dicampakkan ke dalam api neraka. Orang yang berilmu tetapi tidak beramal dengan ilmunya lagi dahsyat, kerana ia akan dicampakkan ke dalam api neraka terlebih dahulu sebelum orang-orang munafik dan penyembah berhala. Hanya orang yang berilmu beriman dan beramal soleh sereta mereka yang berpesan-pesan agar melakukan kebenaran dan berpesan-pesan agar menegakkan kesabaran sahaja yang untung di dunia dan untung di akhirat, manakala yang lain semunya rugi. Bukan sahaja rugi di akhirat nanti bahkan di dunia ini pun mereka hidup dalam rugi serugi-ruginya.
Para peserta dari kalangan "Ibu Bapa" ingatlah. Kita sebagai nakhoda kapal kepada anak-anak kita yang bertanggung jawab mempastikan mereka menjadi anak yang "Soleh". Merekalah yang akan mendoakan kita ketika kita kelak menjadi penghuni alam "Barzakh" (kubur). Bukan tok imam bukan juga para guru atau usataz yang dipanggil untuk membacakan "Surah Yaasiin, Tahlil dan Doa'" untuk kedamaian kita bersemadi di sana, kerana itu tertakluk kepada bermacam syarat yang bukan sedikit untuk sampai kepada kita yang mendambakannya setiap ketika. Mereka tiada "power" atau "autority" untuk mempastikan kita sejahtera di sana, berbanding dengan anak "Soleh" yang kita tinggalkan yang doanya pasrah dan ikhlas untuk ibu ayah tercinta. Segala pohon dan pintanya untuk kesejahteraan kita tidak boleh dijual beli atau perlu diupah atau disogok dengan sepinggan nasi. Siang dan malam doa' sang anak tiada berhanti, mengharapkan ayah dan ibunya dilimpahi rahmat oleh Ilahi.
Jadi, marilah sama-sama kita melangkah mulai hari ini, mari kita solehkan anak-anak kita sebelum kita dipanggil menyahut seruan Ilahi. Pertama kita solehkan diri kita sendiri kemudian pasangan yang dicintai seterusnya anak-anak "buah hati pengarang jantung" kita solehkan sekali. Ingatlah anak-anak yang "soleh" adalah kerana ibu bapanya "soleh". Tak usah "Ngalih" untuk menjadi hamba Allah yang "soleh".
Kepada para "REMAJA" anak-anak tercinta "Sahutlah Seruan ini". Pangkat "SOLEH" adalah milik kita. Kebahagiaan rumah tangga di dunia dan dan kebahagiaan hidup di akhirat terletak pada sejauhmana kesolehan kita menjadi hamba Allah dimaya fana ini.
Sekian terima(lah) kasih.
Abu Edda Soyiddeeqa.
Jumaat 1.45am 25 Rejab 1425H/10 September 2004M
KISAH NABI SAW DENGAN PENGEMIS BUTA
KISAH NABI SAW DENGAN PENGEMIS BUTA
Salam,
Wait .. wait ...
kat kandungan posting ada permintaan untuk disebarkan .. namun sebelum tu, ada sesiapa boleh bantu kasi tau tak sumber riwayat ni dan statusnya ....
Thanks.
2008/6/16 Noor Surriani:
Di sudut pasar Madinah ada seorang pengemis Yahudi buta yang setiap harinya selalu berkata kepada setiap orang yang mendekatinya,
Wahai saudaraku, jangan dekati Muhammad, dia itu orang gila, dia itu
pembohong, dia itu tukang sihir, apabila kalian mendekatinya maka kalian akan dipengaruhinya.
Namun, setiap pagi Muhammad Rasulullah SAW mendatanginya dengan membawakan makanan, dan tanpa berucap sepatah kata pun Rasulullah SAW menyuapkan makanan yang dibawanya kepada pengemis itu sedangkan pengemis itu tidak mengetahui bahwa yang
menyuapinya itu adalah Rasulullah SAW. Rasulullah SAW melakukan hal ini setiap hari sampai beliau wafat.
Setelah wafatnya Rasulullah SAW, tidak ada lagi orang yang membawakan makanan setiap pagi kepada pengemis Yahudi buta itu. Suatu hari sahabat terdekat Rasulullah SAW yakni Abubakar RA berkunjung ke rumah anaknya Aisyah RA yang tidak lain tidak
bukan merupakan isteri Rasulullah SAW dan beliau bertanya kepada anaknya itu,Anakku, adakah kebiasaan kekasihku yang belum aku kerjakan?
Aisyah RA menjawab,Wahai ayah, engkau adalah seorang ahli sunnah dan hampir tidak ada satu kebiasaannya pun yang belum ayah lakukan kecuali satu saja. Apakah Itu?, tanya Abubakar RA. Setiap pagi Rasulullah SAW selalu pergi ke ujung pasar dengan membawakan makanan untuk seorang pengemis Yahudi buta yang ada disana, kata Aisyah RA.
Keesokan harinya Abubakar RA pergi ke pasar dengan membawa makanan untuk diberikan kepada pengemis itu. Abubakar RA mendatangi pengemis itu lalu memberikan makanan itu kepadanya. Ketika Abubakar RA mulai menyuapinya, sipengemis marah sambil menghardik, Siapakah kamu? Abubakar RA menjawab,Aku orang yang biasa (mendatangi engkau). Bukan! Engkau bukan orang yang biasa mendatangiku, bantah si pengemis buta itu.
Apabila ia datang kepadaku tidak susah tangan ini memegang dan tidak susah mulut ini mengunyah. Orang yang biasa mendatangiku itu selalu menyuapiku, tapi terlebih dahulu dihaluskannya makanan tersebut, setelah itu ia berikan padaku, pengemis itu melanjutkan perkataannya.
Abubakar RA tidak dapat menahan air matanya, ia menangis sambil berkata kepada pengemis itu, Aku memang bukan orang yang biasa datang padamu. Aku adalah salah seorang dari sahabatnya, orang yang mulia itu telah tiada. Ia adalah Muhammad Rasulullah SAW.
Seketika itu juga pengemis itu pun menangis mendengar penjelasan Abubakar RA, dan kemudian berkata, Benarkah demikian? Selama ini aku selalu menghinanya,memfitnahnya, ia tidak pernah memarahiku sedikitpun, ia mendatangiku dengan membawa makanan setiap pagi, ia begitu mulia....
Pengemis Yahudi buta tersebut akhirnya bersyahadat di hadapan Abubakar RA saat itu juga dan sejak hari itu menjadi muslim.
Nah, wahai saudaraku, bisakah kita meneladani kemuliaan akhlaq Rasulullah SAW?
Atau adakah setidaknya niatan untuk meneladani beliau?
Beliau adalah ahsanul akhlaq, semulia-mulia akhlaq.
Kalaupun tidak bisa kita meneladani beliau seratus persen, alangkah
baiknya kita berusaha meneladani sedikit demi sedikit, kita mulai dari apa yang kita sanggup melakukannya.
Sebarkanlah riwayat ini ke sebanyak orang apabila kamu mencintai
Rasulullahmu. ..
Sadaqah Jariah salah satu dari nya mudah dilakukan, pahalanya?
MasyaAllah.. ..macam meter taxi...jalan terus.
Sadaqah Jariah - Kebajikan yang tak berakhir.
1. Berikan al-Quran pada seseorang, dan setiap dibaca, Anda mendapatkan hasanah.
2. Sumbangkan kursi roda ke RS dan setiap orang sakit menggunakannya, Anda dapat hasanah.
4. Bantu pendidikan seorang anak.
5. Ajarkan seseorang sebuah do'a. Pada setiap bacaan do'a itu, Anda dapat hasanah.
6. Bagi CD Quran atau Do'a.
7. Terlibat dalam pembangunan sebuah mesjid.
8. Tempatkan pendingin air di tempat umum.
9. Tanam sebuah pohon. Setiap seseorang atau binatang berlindung
dibawahnya, Anda dapat hasanah.
10. Bagikan email ini dengan orang lain. Jika seseorang menjalankan salah satu dari hal diatas, Anda dapat hasanah sampai hari Qiamat.
Aminnnnnn...
Salam,
Wait .. wait ...
kat kandungan posting ada permintaan untuk disebarkan .. namun sebelum tu, ada sesiapa boleh bantu kasi tau tak sumber riwayat ni dan statusnya ....
Thanks.
2008/6/16 Noor Surriani
Di sudut pasar Madinah ada seorang pengemis Yahudi buta yang setiap harinya selalu berkata kepada setiap orang yang mendekatinya,
Wahai saudaraku, jangan dekati Muhammad, dia itu orang gila, dia itu
pembohong, dia itu tukang sihir, apabila kalian mendekatinya maka kalian akan dipengaruhinya.
Namun, setiap pagi Muhammad Rasulullah SAW mendatanginya dengan membawakan makanan, dan tanpa berucap sepatah kata pun Rasulullah SAW menyuapkan makanan yang dibawanya kepada pengemis itu sedangkan pengemis itu tidak mengetahui bahwa yang
menyuapinya itu adalah Rasulullah SAW. Rasulullah SAW melakukan hal ini setiap hari sampai beliau wafat.
Setelah wafatnya Rasulullah SAW, tidak ada lagi orang yang membawakan makanan setiap pagi kepada pengemis Yahudi buta itu. Suatu hari sahabat terdekat Rasulullah SAW yakni Abubakar RA berkunjung ke rumah anaknya Aisyah RA yang tidak lain tidak
bukan merupakan isteri Rasulullah SAW dan beliau bertanya kepada anaknya itu,Anakku, adakah kebiasaan kekasihku yang belum aku kerjakan?
Aisyah RA menjawab,Wahai ayah, engkau adalah seorang ahli sunnah dan hampir tidak ada satu kebiasaannya pun yang belum ayah lakukan kecuali satu saja. Apakah Itu?, tanya Abubakar RA. Setiap pagi Rasulullah SAW selalu pergi ke ujung pasar dengan membawakan makanan untuk seorang pengemis Yahudi buta yang ada disana, kata Aisyah RA.
Keesokan harinya Abubakar RA pergi ke pasar dengan membawa makanan untuk diberikan kepada pengemis itu. Abubakar RA mendatangi pengemis itu lalu memberikan makanan itu kepadanya. Ketika Abubakar RA mulai menyuapinya, sipengemis marah sambil menghardik, Siapakah kamu? Abubakar RA menjawab,Aku orang yang biasa (mendatangi engkau). Bukan! Engkau bukan orang yang biasa mendatangiku, bantah si pengemis buta itu.
Apabila ia datang kepadaku tidak susah tangan ini memegang dan tidak susah mulut ini mengunyah. Orang yang biasa mendatangiku itu selalu menyuapiku, tapi terlebih dahulu dihaluskannya makanan tersebut, setelah itu ia berikan padaku, pengemis itu melanjutkan perkataannya.
Abubakar RA tidak dapat menahan air matanya, ia menangis sambil berkata kepada pengemis itu, Aku memang bukan orang yang biasa datang padamu. Aku adalah salah seorang dari sahabatnya, orang yang mulia itu telah tiada. Ia adalah Muhammad Rasulullah SAW.
Seketika itu juga pengemis itu pun menangis mendengar penjelasan Abubakar RA, dan kemudian berkata, Benarkah demikian? Selama ini aku selalu menghinanya,memfitnahnya, ia tidak pernah memarahiku sedikitpun, ia mendatangiku dengan membawa makanan setiap pagi, ia begitu mulia....
Pengemis Yahudi buta tersebut akhirnya bersyahadat di hadapan Abubakar RA saat itu juga dan sejak hari itu menjadi muslim.
Nah, wahai saudaraku, bisakah kita meneladani kemuliaan akhlaq Rasulullah SAW?
Atau adakah setidaknya niatan untuk meneladani beliau?
Beliau adalah ahsanul akhlaq, semulia-mulia akhlaq.
Kalaupun tidak bisa kita meneladani beliau seratus persen, alangkah
baiknya kita berusaha meneladani sedikit demi sedikit, kita mulai dari apa yang kita sanggup melakukannya.
Sebarkanlah riwayat ini ke sebanyak orang apabila kamu mencintai
Rasulullahmu. ..
Sadaqah Jariah salah satu dari nya mudah dilakukan, pahalanya?
MasyaAllah.. ..macam meter taxi...jalan terus.
Sadaqah Jariah - Kebajikan yang tak berakhir.
1. Berikan al-Quran pada seseorang, dan setiap dibaca, Anda mendapatkan hasanah.
2. Sumbangkan kursi roda ke RS dan setiap orang sakit menggunakannya, Anda dapat hasanah.
4. Bantu pendidikan seorang anak.
5. Ajarkan seseorang sebuah do'a. Pada setiap bacaan do'a itu, Anda dapat hasanah.
6. Bagi CD Quran atau Do'a.
7. Terlibat dalam pembangunan sebuah mesjid.
8. Tempatkan pendingin air di tempat umum.
9. Tanam sebuah pohon. Setiap seseorang atau binatang berlindung
dibawahnya, Anda dapat hasanah.
10. Bagikan email ini dengan orang lain. Jika seseorang menjalankan salah satu dari hal diatas, Anda dapat hasanah sampai hari Qiamat.
Aminnnnnn...
Isnin, Oktober 27, 2008
BUKAN PEREMPUAN SAHAJA CANTIK
BUKAN PEREMPUAN SAHAJA CANTIK
(Gambar hiasan)
Lelakipun cantik juga maa…
Lelaki yang cantik, adalah:
1)Lelaki yang mampu mengalirkan airmata kerana menginsafi segala dosa dan
kesalahannya.
2)Lelaki yang sedia menerima segala teguran.
3)Lelaki yang SANGGUP memberi madu,setelah diberi racun.
4)Lelaki yang sentiasa tenang dan lapang dada.
5)Lelaki yang berbaik sangka.
6)Lelaki yang tak pernah berputus asa.
Kecantikan lelaki berdiri di atas kemuliaan hati.
Seluruh kecantikan yang ada pada Muhammad S.A.W adalah kecantikan yang sempurna bagi seorang lelaki.
(Sumber diperolehi dari Kisah dan Tauladan Tranungkite)
(Gambar hiasan)
Lelakipun cantik juga maa…
Lelaki yang cantik, adalah:
1)Lelaki yang mampu mengalirkan airmata kerana menginsafi segala dosa dan
kesalahannya.
2)Lelaki yang sedia menerima segala teguran.
3)Lelaki yang SANGGUP memberi madu,setelah diberi racun.
4)Lelaki yang sentiasa tenang dan lapang dada.
5)Lelaki yang berbaik sangka.
6)Lelaki yang tak pernah berputus asa.
Kecantikan lelaki berdiri di atas kemuliaan hati.
Seluruh kecantikan yang ada pada Muhammad S.A.W adalah kecantikan yang sempurna bagi seorang lelaki.
(Sumber diperolehi dari Kisah dan Tauladan Tranungkite)
MASJID SDA K.KINABALU SABAH (GEREJA JADI MASJID)
Gambar diambil pada 27 Oktober 2008.
MASJID SDA K.KINABALU
INFO MENGENAINYA DARI BERBAGAI SUMBER
Menghala ke Bandaran Berjaya, di atas sebuah bukit bersebelahan Padang Merdeka berdiri disitu sebuah masjid yang dahulunya sebuah gereja. USIA di bawah pimpinan Allayarham Tun Datu Mustapha Datu Harun, telah membeli gereja tersebut daripada Seventh Day Adventish (S.D.A) berharga 1,050,000. Ia kemudiannya diubahsuai dan dijadikan sebuah masjid dan pusat kegiatan umat Islam pada masa itu.
(Petikan diambil dari Homepage Pas Sabah)
http://pasabah.tripod.com/
YANG BERTANGGUNG JAWAB MEMBELINYA ADALAH
USIA
USIA ditubuhkan menerusi satu usul dalam kongres penubuhannya yang diadakan pada 14 – 16 Ogos 1969 di Dewan Masyarakat Kota Kinabalu dengan dihadiri 300 orang dari seluruh negeri Sabah. Usul tersebut menyatakan bahawa USIA ditubuhkan adalah untuk menjaga kepentingan umat Islam di Sabah khasnya dalam bidang pelajaran, kebajikan dan iktisad dan hal-hal yang berkaitan soal-soal agama. YAB Tun Datu Haji Mustapha Datu Harun, Ketua Menteri Sabah pada masa itu telah dipilih sebulat suara sebagai Yang Dipertua Agung USIA yang pertama. Sejak penubuhannya hinggalah tahun 1976, USIA telah memberikan sumbangan besar terhadap perkembangan Islam dan pemikiran masyarakat Sabah. Sumbangan tersebut dapat disimpulkan dalam lima aspek berikut: (Muhiddin Yusin: 1990 )
Pertama, peningkatan jumlah penganut Islam yang terdiri daripada pelbagai suku kaum di seluruh negeri menerusi kegiatan pengislaman besar-besaran. Pada tahun 1880-an, penduduk peribumi Sabah beragama Islam hanyalah 35%, secara relatif menurun kepada 31.1% pada tahun 1921, dan kemudiannya meningkat kepada 32.1% pada tahun 1931, 34.5% pada tahun 1951. Pada tahun 1960-an, jumlah penduduk Islam adalah kira-kira 38%, penganut Kristian 16% manakala pagan berjumlah 46%. Ini bererti USIA telah mengeluarkan masyarakat pagan yang sebahagian besarnya suku kaum Dusun daripada kepercayaan animisme kepada percaya kepada Tuhan Yang Maha Esa. Perkembangan dakwah Islam telah berjalan dengan pesat, seiring dengan perkembangan USIA itu sendiri, dan ini membawa kepada perpaduan masyarakat Islam secara keseluruhan.
Jumlah penduduk Islam yang tidak mencecah 50% daripada jumlah penduduk Sabah, sebelum penubuhan USIA, tidak memungkinkan Islam dijadikan sebagai agama rasmi Sabah berdasarkan ketetapan dalam Perjanjian 20 Perkara yang antara lain menyebut bahawa “Bahasa perhubungan rasmi ialah Bahasa Inggeris; Imigresen dan Pendidikan mestilah di bawah kuasa Kerajaan Negeri; dan Islam bukanlah Agama Rasmi di Sabah”. Keazaman penduduk bukan Islam untuk mempertahankan agar Sabah tidak mempunyai agama rasmi dapat dilihat apabila Donald Stephens membuat penegasan bahawa beliau akan berusaha supaya Sabah tidak akan mempunyai agama rasmi tetapi sebaliknya memelihara kebebasan beragama seperti yang ada pada ketika itu. (Mat Zin Mat Kib: 2003)
Kedua, hasil perjuangan USIA juga berjaya menubuhkan Majlis Ugama Islam Sabah (MUIS) pada tahun 1971. MUIS ditubuhkan untuk memperkemaskan pentadbiran dan pengurusan berkaitan hal ehwal agama Islam termasuk pendidikan agama. Ini diikuti dengan kejayaan bersejarah apabila usul pindaan perlembagaan Negeri dapat dibuat dengan menjadikan Islam sebagai agama rasmi diluluskan oleh Dewan Undangan Negeri pada 23 September 1973. Kejayaan ini dicapai hasil gerakan dakwah secara besar-besaran yang turut berjaya menambah bilangan ADUN beragama Islam menjadi dua pertiga. Dengan demikian penganut Islam telah menikmati hak-hak tertentu sesuai dengan kedudukan Islam sebagai agama rasmi, di antaranya hak kebebasan untuk dikembangkan dan berada di bawah perlindungan undang-undang Negara. Selain kejayaan menjadikan Islam sebagai agama rasmi negeri, USIA juga turut berperanan penting sehingga Bahasa Melayu diterima menjadi bahasa rasmi Sabah pada 16 September 1973. Ini bermakna USIA telah memberi sumbangan besar dalam menyesuai serta menyelaras dasar-dasar negeri dengan dasar kebangsaan, dan seterusnya ke arah memupuk integrasi dan perpaduan nasional.
Ketiga, kemunculan golongan muda yang berpendidikan agama secara formal dalam kalangan masyarakat Islam Sabah. Golongan ini terbahagi kepada dua golongan. Pertama, mereka yang berpeluang mengikuti pelajaran agama di sekolah yang ditubuhkan oleh USIA dan MUIS, selain mengikuti pelajaran di sekolah akademik biasa. Kedua, mereka yang mengikuti pelajaran agama sepenuhnya di sekolah yang ditubuhkan USIA dan MUIS atau di Semenanjung. Golongan muda yang berpendidikan serta memiliki kesedaran akan tanggungjawab terhadap agama inilah yang kemudiannya turut menyumbang kepada kegiatan dakwah selain turut berperanan penting dalam sektor kerajaan dan swasta.
Keempat, meningkatnya harga diri sebagai seorang muslim dalam kalangan pelajar Islam yang berada di sekolah menengah dan maktab perguruan di Sabah. Pelajar-pelajar menjadi lebih ghairah dan kerap berbincang tentang ajaran Islam dan menikmati kemudahan yang lebih dalam mengamalkan ajaran Islam.
Kelima, pembelian gereja kepunyaan Seventh-Day Adventist (SDA) di Bukit Bendera lalu ditukar menjadi masjid. Sungguhpun tujuan pembelian tersebut adalah untuk menampung keperluan masyarakat Islam di tengah Bandar Kota Kinabalu, namun ia disifatkan sebagai kemuncak kepada kegiatan USIA sekali gus kemenangan moral kepada masyarakat Islam. (Muhiddin Yusin : 1990, Awang Sahari Abdul Latif : 2003 )
Walaupun perlembagaan USIA tidak mencatatkan secara langsung bahawa mengukuhkan kedudukan Islam di Sabah sebagai salah satu daripada tujuan-tujuan penubuhannya, namun persoalan itulah yang merupakan matlamat perjuangan USIA. Tun Datu Mustapha selaku Yang Dipertua Agung USIA bersama pemimpin-pemimpin USIA yang lain, seperti sedia dimaklumi, sebenarnya memiliki kesedaran dan keinsafan bahawa kedudukan Islam dan penganutnya di Sabah adalah lemah akibat kesan penjajahan dan perlu dibela dan seterusnya diletakkan pada kedudukannya yang wajar.
Dalam hal ini USIA telah berperanan sebagai sebuah PSI yang mempunyai single mindness of purpose atau matlamat khusus. Untuk mencapai matlamat tersebut, USIA juga adalah sebuah PSI yang berteraskan program yang menyalurkan khidmat kebajikan dan penerangan mengenai Islam dalam kadar tertentu.
(Dipetik dari: Laman Web ABIM Sabah)
http://artikelabimsabah.blogspot.com/
P/s: Kepada WM ABIM Sabah dan WM PAS Sabah... mohon maaf mencedok maklumat/info tentang Masjid SDA K.Kinabalu ini tanpa izin dari kalian terlebih dahulu. (saya tak tokok tambah cuma copy yg berkaitan)
Sekian terima(lah) kasih,
Ambuyat.
Langgan:
Catatan (Atom)
